《上帝之城》，是基督教教父奥古斯丁晚年完成的代表作。在公元410年罗马城遭到北方民族的攻陷和洗劫后，奥古斯丁开始思考罗马帝国在基督教思想中的位置，花了十余年时间完成这部巨著，确立了上帝之城与地上之城分立的世界历史观。《上帝之城》前十卷用于批判罗马，后十二卷用于阐释两座城各自的形成、发展和结局历史。他在此书中全面总结了自己各方面的基督教思想，特别是阐释了他的政治神学，成为其一生思想的总结。奥古斯丁主义主导中世纪天主教思想达八百年之久，《上帝之城》更是深刻影响了此后的基督教思想、政治哲学、历史哲学，以及政教格局。

　　奥古斯丁（354-430），基督教教父哲学的集大成者，是西方思想由古典过渡到基督教中世纪的关键人物。他生于北非，早年曾是摩尼教徒，后皈依大公教会，长期担任希波主教，因而又称为“希波的奥古斯丁”。奥古斯丁将新柏拉图主义与基督教思想相结合，确立了基督教思想的基本面貌；如果说保罗是基督教思想的一位奠基人，奥古斯丁就是其第二位奠基人。他的著作多达九十多部，内容极为丰富，其中非常具有代表性的是《忏悔录》《论三位一体》《<创世记>字解》《上帝之城》等。晚年著有《回顾》，对自己认可的著作有系统的总结和反省。奥古斯丁对西方宗教、哲学、历史、文学等领域的影响，至今仍非常深远。
　　
　　吴飞，北京大学哲学系教授，研究领域包括基督教思想、宗教人类学、中西思想比较研究等。论著有《心灵秩序与世界历史：奥古斯丁对西方思想的终结》《浮生取义：对华北某县自杀现象的文化解读》《自杀与美好生活》《麦芒上的圣言：一个乡村天主教群体中的信仰和生活》等。译著有《上帝之城》《苏格拉底的申辩》等。

修订译本导言
奥古斯丁对《上帝之城》的回顾
上帝之城卷一
上帝之城卷二
上帝之城卷三
上帝之城卷四
上帝之城卷五
上帝之城卷六
上帝之城卷七
上帝之城卷八
上帝之城卷九
上帝之城卷十
上帝之城卷十一
上帝之城卷十二
上帝之城卷十三
上帝之城卷十四
上帝之城卷十五
上帝之城卷十六
上帝之城卷十七
上帝之城卷十八
上帝之城卷十九
上帝之城卷二十
上帝之城卷二十一
上帝之城卷二十二
主要概念译法表