古代书院诗词选_福建省炎黄文化研究会编，郑宣陶，杨加清注_9787211086863

　　《古代书院诗词选》是福建省炎黄文化研究会会长何少川同志建议编写的。在编辑《书院楹联书画展作品集》时，曾想把诗词部分与之合为一集。少川同志听完汇报后，觉得这样做不妥，应把诗词部分另编一册为好。少川同志思想敏锐，对图书选题常有独到见解。在他主持下，省炎黄文化研究会编著一系列有重要价值的图书，产生了广泛社会影响。当我们着手收集资料时，少川同志突然永远离我们而去，我们痛失良师益友。
　　与书院有关的诗词，在以往的出版物中并不多见，也不引人注目，所以有关资料难于寻觅，编辑颇为费时费力，遇到难点、疑点，需再三推敲才能定稿。尽管如此，编者不能到书院实地考察，错漏在所难免，还望方家指正。
　　《古代书院诗词选》选编的诗词有的赞美书院环境幽静美丽，远离市井喧嚣，学子潜心学问；有的追思先贤，称颂鸿儒大师道德文章；有的探究书院源流，尼山、紫阳一脉相传；有的为书院兴衰，扼腕长叹。……总之，不同时代的诗人，用不同的视角反映书院的历史和他们看到的现状。这些诗词为书院研究提供不可或缺的资料，在这个意义上，《古代书院诗词选》的出版有其独特的作用。

　　书院是中国古代特有的一种教育组织形式。书院之名，一般认为始于唐代，分官办和私学两类。开元年间唐玄宗设立丽正书院和集贤殿书院，由官员组成，通称学士，实则相当于皇帝的智囊团，比如玄宗封禅泰山的礼仪制度，就是由集贤学士商讨制定的。其职责还包括为宫廷整理、校勘图书，为皇帝咨询提供意见等，是为官办。至于私学，则是当时一些文人雅士读书写作的场所，一般以人名、官名或地名来命名，如杜中丞书院、南溪书斋等。学者认为，唐代私学由魏晋以来的精舍、精庐演变而成。因当时政局纷扰，战乱频仍，一些官员和文人避地山林，或读书自得其乐，或授徒以谋其身，精舍、精庐便应运而生了。可以说，精舍、精庐是书院的“前身”。据学者研究，古代书院教育一般具备三大功能：一是聚徒讲学（包括学术研究与交流），二是图书收藏（包括编书、著书立说），三是祭祀仪典（祭先圣先师和与书院有关的先贤）。由此看来，唐代虽有书院之名，但尚不具备真正的书院教育功能。
　　真正具备书院教育功能的，当起源于五代的庐山国学（亦称庐山国子监、白鹿国庠。北宋改为白鹿洞书院）。到了北宋时期，书院大兴，著名书院如岳麓书院、应天府书院、嵩阳书院、石鼓书院等相继创建。南宋时期，书院发展达到鼎盛，特别是朱熹为白鹿洞书院制订学规，书院教育制度臻于完善和成熟，许多书院更成为当时学术研究的中心。元代书院发展略为迟缓。明代统治者提倡科举，重视官学，但在王守仁、湛若水等理学大师的推动下，书院有所复兴。清代统治者对书院采取利用和限制政策，诏令私学改为官办，书院多为官方所操纵，沦为举业的附庸。随着科举制度的衰落，光绪二十七年（1901）上谕通令全国书院改为学堂，书院由此走向消亡。总体来说，作为一种特有的文化形态，书院为中国古代教育发展和学术研究做出积极的贡献，也为近代教育奠定了基础。
　　书院既以私学为主，何以会在历史上存续千年之久，成为引人注目的一大文化奇观。编者以为主要原因有三：一是举业的刺激。自隋代开科取士，读书入仕成为士人一生的头等大事，书院正是适应这种需要而发展起来的。二是学者的促进。自春秋战国诸子百家率徒讲学，形成争鸣的局面，学术自由成了私学的传统，故后世名师大儒为弘扬自己的学说，都热心致力于书院的创建和发展。三是资金的保障。民间热心人士的赞助和官府的资助，比如官府划拨的学田，从经济上维持了书院的正常运转。

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