《红楼梦》自问世以来便受到人们追捧。经过多年研究和解读，已形成独特的红学。无论是评点派、索隐派、探轶派还是秦学派，都给《红楼梦》的研究增砖添瓦，丰富了《红楼梦》的研究，有力推动了红学的发展。对于《红楼梦》，读者莫不仰视，近代以来基本如此。对于其几近完美的精神追求和至高的道德支点，读者意识也被理想化的精神层面固化。
本书写作遵循几个关键点：是摒弃道德支点，摒弃以完美性格、站在道德高度来评定人物。第二是生存支点，这个生存支点是人选择当下生活的基本需求。第三是人性，人性是超越时代的、重复的，古代有这样的，现在也有这样的。第四是理性，用贴近生活的理性来判断，而不是把《红楼梦》看得高大上。
本书的出版，使得读者不再仰视《红楼梦》在精神领域的完美，使读者觉得不必站在道德制高点来批判，而是基于生活的必须来平视《红楼梦》中的种种，感受全新的阅读视角。
序
《红楼梦》是四大名著中经典的一部，对于大多数读者而言，阅读此书会对其中的诗词歌赋存在理解障碍；更大的障碍是，读者不一定拥有作者如此丰富的生活体验。正如一句话所说，贫穷限制了想象力。这种贫穷，不仅指物质上的贫穷，也指精神上的贫穷。一些读者会暗自庆幸能够读懂并理解《红楼梦》，他们感到，读懂《红楼梦》后，人的精神也得到了升华。
但是，没有经历过大观园式的奢华生活，怎么敢对《红楼梦》轻言理解？读懂《红楼梦》，何尝不是相对于物质基础的精神上的意淫。没有曹雪芹家族那种冰火两重天的生活体验，就说把《红楼梦》读懂并理解，这是不切实际的。
正因《红楼梦》作者亲身经历过炼狱般的苦难、流离失所的凄凉和濒临死亡的困苦，而且这种体验刻骨铭心，他才渴望通过小说人物的命运、家族的兴衰等情节重现这种苦难回忆。理解了作者的经历和写作背景，才可以说对《红楼梦》、对曹雪芹有一定的理解，否则，所谓读懂和理解可能都是肤浅的。
不过，并不是说人人都要经历过大观园那样的生活才能读《红楼梦》，而是《红楼梦》囊括的丰富内容，决定《红楼梦》的推广阅读工作存在一定难度。阅读《红楼梦》必须有一定的文化基础，如具备文史、园林、服饰等方面专业的理论知识。
《红楼梦》的内容丰富、用笔曲折、意境深远，来源或许是生活的无奈，或许是人情的冷暖，或许是情义的背叛，或许是赤诚与热忱，或许是冷漠与出卖。这些给了作者观察社会的窗口，也给了作者判断人心变化的窗口。作者体味到五味杂陈，并述之于笔端，将苦寄于乐来表达，将哭托于笑来展现，真伪混杂，虚假难辨。曹公之苦难，谁人可知？不知曹公之苦难，何以谈读懂《红楼梦》？
然而，《红楼梦》写的终究是世道，是人间，毕竟要回归到生活，回归到人。读者需要对曹公笔端的人的人性进行冷静的观察和分析，才能更好地理解社会人处事方式的复杂性。人性的复杂，不只是《红楼梦》人物中表现的善与恶，只要在有人的地方，有人的生生不息，人性的善与恶就会不断上演。
每个人出身的家庭环境和个体差异不同，所以，他为了生存下去，为了追求更好的物质生活、精神生活，所采取的方式就会存在很大差异。这种差异在一定社会形态下，体现在不同阶层和不同人身上，使得社会出百态，呈现众生相。在社会里，普通人仅仅为了生存下去，要克服的难题就远远多于富贵人家。
如果进行人体扫描，可以发现，千万年来，人体骨骼没有发生太大变化。事实上，人性也如此。由于笔者思维水平的局限性，无法解读《红楼梦》的全部内容，只能通过对重复闪现的人性特点进行观察，与大家分享《红楼梦》中展现的人性。通过阐述历史事件、分析文学作品及联系生活情境，观察人性在不同条件下的表现，反过来认识人性，加深对人性的理解，同时也为《红楼梦》的推广阅读，增加一个新的视角或阅读思路。
在分析人性方面，笔者将结合《红楼梦》中人物的故事，并对比其他历史人物的故事，讨论他们在谋求生存面前所表现的复杂人性。
《红楼梦》中家族的命运和人物的命运，不是这个群体特有的，而是在其他很多历史时期都有相似的例子，在现在也有相似性格的人物面临相似的命运。正所谓，以史为镜可以知兴替，以人为镜可以明得失，借鉴历史上的成败得失，对我们的未来有指导作用。曹雪芹用悲伤的笔调书写曾经绚丽的生活，有了凄凉的结局，回过头来看曾经的繁华，就会显得更加凄凉！
《红楼梦》展示了贾府的荣华富贵生活，可能很少人能觉察到安逸背后的危机，实际上，贾府生活的危机是客观存在的。人们往往被眼前的美景迷惑而放松警惕，甚至堕落。当危机来临时，就失去抵御危机、转危为安的能力，随波逐流，一路败北，终从繁花似锦的天上人间跌落到举家食粥的凡尘俗世。落差之大，方显悲惨之切、忘危之痛，也见修身克己之贵。原先出生在富贵之家的人，不能想象自己也有落魄的一天，变成自己以前看不起的普通人。这不是个别剧情，而是几千年来都重复着的，只是何时落到自己身上而已！
是为序。
后记
当我敲下《平视红楼》后一个字时，我感觉到自己再次与曹雪芹先生进行了一次对话，这个对话是跨越时空的。我个人的阅读体会：明代的小说中，从《三国演义》看政治，从《水浒传》看江湖，从《西游记》看神魔，从《金瓶梅词话》看市井；清代的小说中，从《儒林外史》看文人，从《红楼梦》看权贵。这些作品的相同之处在于都写了人性，因为写得浓缩，所以是精华。用小的语言单位组合，写出无限大的内涵。
《红楼梦》无疑是伟大的古典小说，我已经数不清自己又阅读和思考了多少遍，每次阅读总会有一些新的认识和体会。解读《红楼梦》的先贤们给我们留下了丰富的资料和历史的厚重感，红学家的热情让《红楼梦》一直处于众星捧月式的研究中，没有降温，红粉们的激情也从未减退，因此这部伟大作品今天依然以魅力无限的风采吸引着人们的眼球。
当下中国物质文明已经有质的飞跃，中国的综合国力地位也逐步从世界边缘走到舞台中央。物质文明高度发展后，更加需要精神文化的滋养。《红楼梦》作为中华文化一座丰富的宝藏，需要更多人来认识、热爱它，因为它是中国古典小说中的精华，是中国传统文化丰富多彩的一个浓缩体，蕴含着超越平常的文化基因和文化表象。历经久远依然能流传下来，并形成专门的学问研究，这就更加证明《红楼梦》的伟大。
伟大的作品往往被抬得很高很高，甚至祭上神坛，解读分析成为金科玉律，后这些金科玉律形成了围栏，而后来者又一道道地加上围栏，后将这部伟大著作变成活生生的木乃伊。看似有生命却让后来者不敢接近，将鲜活的文学作品钉在高高的丰碑上，大众读者只能仰视膜拜，难以延续文学的生命。
本书试图以个人生活的阶层视角和个体生存的必须为基本点，揭示《红楼梦》中鲜活的人性；通过揭示《红楼梦》中人物的人性，观察当下的人性，对比随着生存的需要，生活中挣扎显示的人性的复杂性和多样性。
一个善于生存的人，经常会有强烈的危机意识或忧患意识。古人也说，生于忧患，死于安乐。《红楼梦》中展示人性的复杂，哪怕遇到危险，如果提前有准备，那么有备无患仍然是应对危机的一个有效策略。《红楼梦》悲剧背后，是对美好的期望，如果人能预先了解，就不会有太多悲欢离合，会更加珍惜生活，让生活更加美好！
由于我个人水平所限，可能有些观点不完全正确，但这是我目前能达到的理解极限。面对一部伟大的作品，我只是从一个小点来观察，无法理解全貌而有失完美是必然的，我依然在努力挖掘《红楼梦》的精华，与读者分享。
感谢我的亲人给我的默默支持，没有他们的支持，我是无法完成写作的；感谢南方日报出版社的领导对笔者的肯定，是他们的鼓励让我有了持续写作的动力；感谢南方日报出版社的美女编辑郭海珊女士的辛苦努力，是她的修改润色使书稿表达更加流畅；感谢我身边朋友们的鼓励和支持！
再次感谢在我的身后默默支持我的亲人们！
李谋宏
2020年10月6日于广东虎门
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