《李罗侯村76年的变迁》是一种村史式的调研报告，涉及到李罗侯村社会生活的十八个方面。书中除报告了李罗侯村2007年抽样调查的结果以外，还通过引用1930年以来三次“无锡、保定农村调查”中有关李罗侯村的调查资料和李罗侯村1970年以来历年的统计报表，展示了该村1930年至2006年社会经济发展的轨迹。《李罗侯村七十六年的变迁》以反映村庄、村民的生产和生活为重点，分析了李罗侯村七十六年来在村庄建设、产业结构、农业生产、非农产业、收入支出、村民生活等方面的显著变化。从历次调查数据的对比可以看出，七十六年来的发展变化呈现前慢后快的特点，表现了改革开放以来的。政策对于农村经济发展的巨大促进作用。《李罗侯村76年的变迁》也指出了新农村建设过程中存在的一些问题，并就如何改进这些问题提出了政策方面的建议。

第一章 地理位置、交通环境、地形和气候
第一节 地理位置和交通环境
第二节 地形和气候

第二章 村名来历和行政区划演变
第一节 李罗侯村村名来历
第二节 清苑县及李罗侯村行政区划演变

第三章 主要自然资源
第一节 土地
一 土地数量
二 土壤及其特点
第二节 水资源

第四章 人口和劳动力
第一节 人口
一 取得人口资料的途径
二 现有人口资料的内容和存在的问题
三 2007年村情调研重建花名册
四 2007年村情调研对人口的统计和分析
五 关于人口统计问题的思考
第二节 劳动力
“无保调查”资料中的劳动力情况
二 统计报表中的劳动力情况
三 2007年村情调研对劳动力的统计和分析

第五章 村党支部成立和发展的过程

第六章 村行政机构的变化

第七章 村庄建设情况
第一节 村庄主要基础设施建设
一 村内道路建设
二 电力设施建设
三 自来水建设
四 公共卫生设施建设和环境保护问题
五 广播通讯设施建设
第二节 民房建设
一 解放前民房样式及建筑结构
二 新中国成立以后民房建设的变化
三 盖房造价的变化
四 我们关于如何保护耕地问题的思考
第三节 关于村庄基础设施建设问题的建议

第八章 产业结构的变化
第一节 解放前的产业结构
第二节 合作化时期的产业结构
第三节 人民公社时期的产业结构
第四节 土地承包后的产业结构
一 统计报表显示的产业结构
二 第四次“无保调查”显示的产业结构
三 2007年村情调研显示的产业结构

第九章 农业发展情况
第一节 生产关系的变化
……
第十章 畜牧业的变化
第十一章 非农产业发展的情况
第十二章 收入和支出
第十三章 村民生活
第十四章 教育
第十五章 医疗卫生和社会保障
第十六章 民俗
第十七章 战争和革命斗争情况
附录
参考文献
后记

    迎接“圣水”的人少则七八十人，多则100多人，多数是走着去，有时也有赶大车去的。去的人头上都必须戴柳条圈。人们敲锣打鼓，经过村西的武罗侯、郝庄、孙罗侯三个村，到孙罗侯村的西边，迎接取圣水的人。见到取水的人手拿着“圣水瓶”时，大家停止锣鼓，烧香、下跪、磕头，迎接“圣水”。此时，可由别人接过“圣水”，大家开始回村。一路上仍然敲锣打鼓。
    有时候，一些武罗侯、郝庄、孙罗侯的人也加入迎接“圣水”的队伍，甚至也敲锣打鼓跟着“圣水”，到李罗侯村的神棚来“助香”。除了迎接“圣水”这天有“助香”的，在立坛那几天也有四处其他村的村民，或个人或成批地来到神棚“助香”，“助香”时不仅烧香、磕头，有的也捐点钱。他们为的是也给他们村下雨。
    现在的老人们曾听长辈说过，民国年间，有一年求了雨之后，只有李罗侯村的地界下了雨，四周的村都没下，使本村和周围村的人更加相信了求雨这件事。
    3.磕头和“发树”
    把“圣水”迎回到神棚以后，人们把戴的柳条圈都扔到神棚顶上，停下锣鼓，把圣水倒在神棚门口两边的大坛子里，然后在棚里、棚外磕头。
    取回“圣水”以后，还要有人在神棚里“发树”。所谓“树”，是用黄纸糊成的方纸筒，有一尺多高，里边装上“树心“--是用纸写上“意愿”。“发树”就是把这个写上“意愿”的“树”烧掉。“发树”就在供桌前面发。发完“树”之后，大多数人就都回家了，只留下少数几个人在棚里伺候着，保证香和蜡烛不断，老在烧着。一般维持5-7天。多数在7天之内就下雨了，下雨以后，就算求雨成功了，神棚就可以拆了。
    ……