思维课堂（面向未来的学教变革）_孔晓玲著_9787514391725

　　无论是“思维启蒙”还是“改变思维启蒙”，都需要借助课堂来实现，让课堂说思维的话，做思维的事，从而让思维进课堂，让理想的思维方式进课堂，让高端的思维能力进课堂。这就是浙江杭州上城教育人近年来所做的事情。他们通过一次次的课堂实验、课堂研讨和课堂重建，培育出了思维课堂，这一课堂样态的主旨在于：把思维还给课堂，把课堂还给思维，恢复课堂本应有的“思维的样子”。
　　这样的思维课堂及其成果依托“审辩式思维”或“批判性思维”的方式，将理想的思维能力与合理的思维方式融为一体，真正让思维在课堂上可见、可教、可学，并且可测评。其中，既充盈了思维的含量，也充满了思维的力量，形成了只有通过思维、借助思维课堂的研究与实践，才可能形成的产物，才可能育出的理想学生和理想教师，由此展现出了强烈的“建构感”：建构了基于思维课堂的“上城定义”“上城目标”，建构了包括人文、科学与体艺三大学科类型的“上城范式”，建构了新型的“上城教研”和“上城教师”，从而把“改变思维”的“未来时”变成了“现在时”，并赋予“现在时”以新的“未来时”。

　　在人类已有的各种教育改进、教育变革或教育革命之中，最深沉的革命是思想深处的革命，表现为价值观和思维方式的革命。两者共同的特点，都属于大众眼中的“无用之物”，但却是海德格尔所言的“隐蔽之物”或“隐匿之在”，在他看来，“看不见的决定了看得见的”……更是庄子心中的“无用之用”——人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
　　价值观和思维方式之间也并非截然分离的两极：它们总是相互吸引，进而成为“双向互构”的共生体。我确信：有什么样的价值观，就会走向甚至铸就什么样的思维方式；反之，有什么样的思维方式，也会影响价值观的选择与确立。典型代表如中国“新基础教育”变革的创始人叶澜，她提出的“成事成人”这一学校变革中的核心价值观，其背后的思维方式指向“关联式思维”或“融通式思维”，致力于“在成事中成人，以成人促成事”，避免就事论事、就人谈人式的割裂式思维。
　　相对而言，思维方式的改变更为艰难。至少人们更为关注价值观，而容易忽略思维方式。在人类教育改革的历史长河与现实进程中，常常出现的现象是，要么缺位：思维方式在教育变革中的缺席；要么越位：用价值观的改变替代思维方式的改变。说到底，无论是教育教学，还是人的成长与发展中的“思维红利”，都远未充分挖掘和利用。
　　已有的人类教育变革史，从来不缺行动，也不缺思想，缺的是思维，更缺思维的改变。如中国工程院院士、华东师范大学校长钱旭红在《改变思维》一书中所说：“重要的不是思想，而是思维和改变思维。”人类文明进化的历史，是一部思维进化的历史，人类教育及其改变的历史、个体生命成长的历史，何尝不是如此？
　　今天及未来的教育变革，到了急需“思维启蒙”和“改变思维启蒙”的时候了。“思维”意义上的“启蒙”，本质是“改变”，且朝着两个方向：改变原有的思维方式，改变已有的思维能力。其中，需要警醒的是只注重“思维能力”的改变，而忽略“思维方式”的改变，它趋向于“正确的思维能力，错误的思维方式”，或者“高端的思维能力，低端的思维方式”。显而易见的结果，是在思维能力日益提升的同时，却在错误的方向上越走越远……这样的南辕北辙早已屡见不鲜。
　　无论是“思维启蒙”还是“改变思维启蒙”，都需要借助课堂来实现，让课堂说思维的话，做思维的事，从而让思维进课堂，让理想的思维方式进课堂，让高端的思维能力进课堂。这就是浙江杭州上城教育人近年来所做的事情。他们通过一次次的课堂实验、课堂研讨和课堂重建，培育出了思维课堂，这一课堂样态的主旨在于：把思维还给课堂，把课堂还给思维，恢复课堂本应有的“思维的样子”。
　　这样的思维课堂及其成果依托“审辩式思维”或“批判性思维”的方式，将理想的思维能力与合理的思维方式融为一体，真正让思维在课堂上可见、可教、可学，并且可测评。其中，既充盈了思维的含量，也充满了思维的力量，形成了只有通过思维、借助思维课堂的研究与实践，才可能形成的产物，才可能育出的理想学生和理想教师，由此展现出了强烈的“建构感”：建构了基于思维课堂的“上城定义”“上城目标”，建构了包括人文、科学与体艺三大学科类型的“上城范式”，建构了新型的“上城教研”和“上城教师”，从而把“改变思维”的“未来时”变成了“现在时”，并赋予“现在时”以新的“未来时”。

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