尼采的使命——《善恶的彼岸》绎读（穿越尼采用格言搭建而成的思想迷宫）_[加]劳伦斯?朗佩特(LaurenceLampert)_9787522202761

尼采的使命是什么？就是哲学的使命：获得一个全面的、堪称正确的视角，以观察世界和人对世界的安排。
尼采最重要的书就是《扎拉图斯特拉如是说》和《善恶的彼岸》。这两部书都旨在表明：哲学既是可能的，也是值得的；理智有理由赞同某种关于全部事物的特殊解释，情感也有理由接受这种特殊的解释并用它指导生活。尼采说《扎拉图斯特拉如是说》：本人使命的肯定言说部分已获解决。而《善恶的彼岸》恰恰相反：接下来就轮到否定言说，本人使命的否定行动部分。《善恶的彼岸》讨论了扎拉图斯特拉发现的两大教诲，即权力意志和永恒复返，同时也点出了这两大教诲的内涵，即重估过去的一切价值。
《善恶的彼岸》由九章构成，乍看起来似乎是九个相互独立的松散集合，由296条零乱的格言组成，但其实却是一部精心编织且激动人心的哲学戏剧，展现了哲学对整个人类未来的责任。据施特劳斯的观察：此书被插入的格言和插曲分为两大部分，而这两部分又被序言和终曲合为一个整体。第一章至第三章为第一部分，讨论哲学与宗教问题；第五章至第九章为第二部分，讨论道德与政治问题。九章中的每章都构成一个连贯的整体，都提供了一个潜在的而非明显的论证；若要领会尼采最深层的目的，就必须学会欣赏每章隐含的论证。
海德格尔研究尼采注重其遗著即权力意志遗稿及其他未刊文字；而施特劳斯更看重尼采的已刊作品。《善恶的彼岸》明显分为哲学与政治/宗教两个部分这正是致力复兴政治哲学的施特劳斯关心的问题。但施特劳斯也仅留下一篇解读《善恶的彼岸》的短文。本书作者朗佩特借助施特劳斯的指引，逐章逐节解读《善恶的彼岸》的原文，带领我们穿越尼采用条条格言搭建而成的思想迷宫。

中译本说明

上世纪三十年代，海德格尔结束短暂的政治生涯，放下形而上学的冲锋枪，决心重新思考西方思想的现代虚无主义命运；据说权力意志可以克服虚无主义，于是，他就找到尼采，想探个究竟，一读就是十年之久。后来，这些讲读成果结集出版，皇皇两卷之巨，产生了广泛影响。作为大哲，海德格尔似乎不屑照着讲，而是要讲出尼采没来得及讲的真正哲学。尼采的真正哲学在哪里？在海德格尔看来，尼采想要表达的思想在他自己出版的所有著作中没有最终得到完成，也没有以著作形式公诸于世，尼采自己发表的文字始终都是前景部分，而真正的哲学总是滞后而终成遗著；海德格尔打算接着讲，替尼采完成其真正的哲学，换言之，海德格尔自信自己能够比尼采本人更好地理解尼采思想。从上述解释原则出发，海德格尔就理所当然地选择尼采的遗著作为自己的解读依据，即作为尼采哲学主楼的权力意志遗稿以及其他未刊的私人文字（如笔记、书信等）。
相比之下，上世纪另一位尼采解读大师施特劳斯更看重尼采的已刊作品，而非所谓的遗著。遗憾的是，施特劳斯尽管终生着迷尼采作品，却没留下皇皇解读之作，只在生平最后一部文集里夹了一篇解读《善恶的彼岸》的短文。为什么是《善恶的彼岸》而非权力意志遗稿？施特劳斯选择文本的理由显然不同于海德格尔：《善恶的彼岸》是尼采写得最漂亮而非最深刻的书，是尼采本人亲手出版的书而非未刊的遗著。
尼采写完《扎拉图斯特拉如是说》，曾稍作休整，为自己此前已刊的作品写了几篇新序，借此回顾了自己十五年的文字生涯；然后，他重新启航，计划写一部主要著作，标题拟为权力意志。这部主要著作后来一直处于撰写当中，但终究没有面世，倒是同时产生《善恶的彼岸》、《快乐的科学》第五卷、《道德的谱系》和《敌基督》等一系列成品。因此，有学者认为，尼采就权力意志想说的话已经散见于以上作品，在写完自传或精神崩溃之前，尼采想说的话已经说尽，当然也就没有什么未完成的遗著。从时间上看，《善恶的彼岸》显然是上述价值重估系列作品的起点，换言之，是尼采第二次启航的码头；从目录上看，《善恶的彼岸》明显分为哲学与政治/宗教两个部分这正是致力复兴政治哲学的施特劳斯关心的问题，而海德格尔只关心真正的哲学。
以上种种迹象是否表明，早年曾以《自然权利与历史》回应过《存在与时间》的施特劳斯，晚年那篇解读《善恶的彼岸》的短文正是为了回应海德格尔的尼采解读？要搞清大家的解读及其意图，首先得理解他们解读的文本本身；反过来，只有借助大家的解读，取法乎上，才能接近文本本身的深广意蕴。本书作者朗佩特正是借助上哲施特劳斯的指引，逐章逐节解读尼采原文，带领我们穿越尼采用条条格言搭建而成的思想迷宫。

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