康平本《伤寒论》是从日本回流的古本, 因康平三年 (1060年) 由日本侍医丹波雅忠抄录, 故后人称为康平本《伤寒论》, 是据其抄录时代而命名。全书共一卷十二篇。其总体内容与宋本《伤寒论》大致相同, 但从编排的格式看, 却与宋本迥异。康平本《伤寒论》具有“条文内容主次清晰, 编排格式层次分明”的特点。另, 国内还有一古本--桂林本《伤寒杂病论》, 是伤寒与杂病的合本, 内容较康平本及宋本丰富。三个版本均是研究与应用经方不可缺少的文献。三个版本对比, 笔者认为当以康平本《伤寒论》为优。《伤寒论》以“三阴三阳”统病。人感天地之气而生, 变现于人体之上, 即是“血气”, 其源分而不同, “血”源于地, “气”源于天, 但合于人体则是一体。“阴阳”为“天地之道”, 人处于天地之间, 必应“天地之道”。人体“血气”与“阴阳”的关系为“阴阳者, 血气之男女也”, 而“三阴三阳”则是人体血气阴阳演化的状态。本书以“血气阴阳”观读解“三阴三阳”及其病变, 更贴近处于天地之间人体的生命活动及其产生病变的实质。