吴晗是我国著名历史学家、社会活动家、现代明史研究的开拓者和奠基者之一。《历史的镜子》是吴晗的一本历史文集，正文17篇，附录2篇，共计19篇。鉴于该版本没有进行分类编排，我们在此基础上进行了整理、分类，以章节的形式重新编排出版。编辑过程中，为了便于读者更好地了解这本历史著作，除保留19篇外，再根据类别，酌情增添了一些文章，主要包括历史事件、政治研究、历史人物、社会文化等，这些文章皆为吴晗生前创作。
《中国近代史》以中国的近代化为线索，认为中国人能否近代化将关系国家兴亡，主要阐述了面对数千年未有之大变局，近代人所做的自强努力及其失败的原因，进而提出近代化国防不但需要近代的交通、教育、经济，并又需要近代化的政治和国民，半新半旧是不中用的。《中国近代史》构建的史学框架和断代史体系，为后来的研究者所推崇，被称为近代中国史研究的经典之作。

历史的镜子
★《历史的镜子》从不同角度和层面切入观察，剖析中国古代王朝的兴衰演变过程，观风云人物，品世情百态。
★《历史的镜子》是明史大家吴晗的传世之作，纵观数千年中国古代历史，深入帝王、官场、民间社会各阶层，解密隐藏在历史背后的生存逻辑！
★作者吴晗从中国传统伦理道德角度揭秘中国历史上腐败风气形成的根源，探历史深处的复杂人性，揭秘中国历史上的腐败真相!
★《历史的镜子》是极具可读性的历史知识普及读本。历史的镜子装不了过去，照出的世界，都是你所在的地方。历史学家吴晗是现代历史研究的开拓者和奠基者之一。
中国近代史:
●在学术上，他是当时公认的中国近代外交史专家和这一研究领域的开拓者。中国近代史是一本极具深远影响的经典力作。
●外交的角度讲述中国近代史，从外交的角度分析近代中国遭受西方列强压迫的原因。他一生治学严谨，著作不多。其中，流传很广、影响深远的，就是这本《中国近代史》。
●贯穿了中国19世纪四十年代鸦片战争到20世纪抗日战争前的近百年的历史。
●此字字珠玑，却不疏漏任何史实，对历史的评论有自己独到的见解。不像现在许多历史学的教科书，千篇一律，被主流意识所驱使着，没有自己的观点。
●蒋廷黻对近代历史上种种人物进行了评价。其中对林则徐、琦善、丁汝昌和刘步蟾进行了颠覆性的评价。
●蒋廷黻对近代历史上种种人书中，没有枯燥的考据，没有历史材料的堆砌，甚至没有多少对具体历史事件的描述，都是他以他独到的见解，对近代历史的透彻分析，可谓通古今之变，成一家之言的境界，是一点也不为过的。
●蒋先生的这本书以全新的近代史视角让我大开眼界，让读者不仅唤起了以前对中国历史的回忆，又更新了自己对其浅薄的认识，对一个后发现代化的国家来说，彷佛不是我们选择了现代化，而是现代化选择了我们。
●读来整体觉得此书通俗易懂，完全感受不到大师与读者的距离。我们已对中国近代史有所了解，在读完此书之后感到震惊。一些历史事件、人物在脑海里颠覆了.

[历史的镜子]
《历史的镜子》是吴晗的一本历史文集，正文17篇，附录2篇，共计19篇。鉴于该版本没有进行分类编排，我们在此基础上进行了整理、分类，以章节的形式重新编排出版。编辑过程中，为了便于读者更好地了解这本历史著作，除保留19篇外，再根据类别，酌情增添了一些文章，主要包括历史事件、政治研究、历史人物、社会文化等，这些文章皆为吴晗生前创作。
吴晗是我国著名历史学家、社会活动家、现代明史研究的开拓者和奠基者之一。他曾任云南大学、西南联合大学、清华大学教授，北京市副市长，中国科学院历史研究所学术委员，中国科学院哲学社会科学部学部委员，北京市政协副主席等职务。其著作《历史的镜子》不仅是一本历史知识读物，还具有极高的学术价值。我们增补后再次出版，一方面为广大历史爱好者提供解读历史的契机，另一方面是对吴晗诚挚的纪念，纪念他为推动我国历史研究做出的贡献。
中国近代史前言：中华民族到了十九世纪就到了一个特殊时期。在此以前，华族虽已与外族久有了关系，但是那些外族都是文化较低的民族。纵使他们入主中原，他们不过利用华族一时的内乱而把政权暂时夺过去。到了十九世纪，这个局势就大不同了，因为在这个时候到东亚来的英、美、法诸国绝非匈奴、鲜卑、蒙古、倭寇、满清可比。原来人类的发展可分两个世界，一个是东方的亚洲，一个是西方的欧美。两个世界虽然在十九世纪以前曾有过关系，但是那种关系是时有时无的，而且是可有可无的。在东方这个世界里，中国是领袖，是老大哥，我们以大哥自居，他国连日本在内，也承认我们的优越地位。到了十九世纪，来和我们打麻烦的不是我们东方世界里的小弟们，是那个素不相识而且文化根本互异的西方世界。
嘉庆道光年间的中国人当然不认识那个西方世界。直到现在，我们还不敢说我们完全了解西洋的文明。不过有几点我们是可以断定的。第一，中华民族的本质可以与世界上最优秀的民族比。中国人的聪明不在任何别的民族之下。第二，中国的物产虽不及俄、美两国的完备，然总在一般国家水平线之上。第三，我国秦始皇的废封建为郡县及汉唐两朝的伟大帝国足证我民族是有政治天才的。是故论人论地，中国本可大有作为。然而到了十九世纪，我民族何以遇着空前的难关呢？第一，因为我们的科学不及人。人与人的竞争，民族与民族的竞争，最足以决胜负的，莫过于知识的高低。科学的知识与非科学的知识比赛，好像汽车与洋车的比赛。在嘉庆道光年间，西洋的科学基础已经打好了，而我们的祖先还在那里作八股文，讲阴阳五行。第二，西洋已于十八世纪中年起始用机械生财打仗，而我们的工业、农业、运输、军事，仍保存唐宋以来的模样。第三，西洋在中古的政治局面很像中国的春秋时代，文艺复兴以后的局面很像我们的战国时代。在列强争雄的生活中，西洋人养成了热烈的爱国心，深刻的民族观念；我们则死守着家族观念和家乡观念。所以在十九世纪初年，西洋的国家虽小，然团结有如铁石之固；我们的国家虽大，然如一盘散沙，毫无力量。总而言之，到了十九世纪西方的世界已经具备了所谓近代文化。而东方的世界则仍滞留于中古，我们是落伍了！
近百年的中华民族根本只有一个问题，那就是：中国人能近代化吗？能赶上西洋人吗？能利用科学和机械吗？能废除我们家族和家乡观念而组织一个近代的民族国家吗？能的话，我们民族的前途是光明的；不能的话，我们这个民族是没有前途的。因为在世界上，一切的国家能接受近代文化者必致富强，不能者必遭惨败，毫无例外。并且接受得愈早愈速就愈好。日本就是一个好例子。日本的原有土地不过中国的一省，原有的文化几乎全是隋唐以来自中国学去的。近四十余年以来，日本居然能在国际上作一个头等的国家，就是因为日本接受近代文化很快。我们也可以把俄国作个例子。俄国在十五世纪、十六世纪、十七世纪也是个落伍的国家，所以那时在西洋的大舞台上，几乎没有俄国的地位；可是在十七世纪末年，正当我们的康熙年间，俄国幸而出了一个大彼得，他以专制皇帝的至尊，变名改姓，微服到西欧去学造船，学炼钢。后来他又请了许多西欧的技术家到俄国去，帮助他维新。那时许多的俄国人反对他，尤其是首都莫司哥的国粹党。他不顾一切，奋斗到底，甚至迁都到一个偏僻的，但是滨海的尼瓦河旁，因为他想靠海就容易与近代文化发源地的西欧往来。俄国的近代化基础是大彼得立的，他是俄罗斯民族大英雄之一，所以今日的斯塔林还推崇他。
土耳其的命运也足以表示近代文化左右国家富强力量之大。在十九世纪初年，土耳其帝国的土地跨欧、亚、非三洲，土耳其人也是英勇善战的。却是在十九世纪百年之内，别国的科学、机械和民族主义有一日千里的长进，土耳其则只知保守，因此土耳其遂受了欧洲列强的宰割。到了一八七八年以后，土耳其也有少数青年觉悟了非维新不可，但是他们遇着极大的阻力：第一，土耳其的国王，如我国的满清一样，并无改革的诚意。第二，因为官场的腐败，创造新事业的经费都被官僚侵吞了，浪费了。国家没有受到新事业的益处，人民已加了许多的苛捐杂税，似乎国家愈改革就愈弱愈穷。关于这一点，土耳其的近代史也很像中国的近代史。第三，社会的守旧势力太大，以至有一个人提倡维新，就有十个人反对。总而言之，土耳其在十九世纪末年的维新是三心二意的，不澈底的，无整个计划的。其结果是在上次世界大战中的惨败，国家几致于灭亡。土耳其人经过那次大国难以后一致团结起来，拥护民族领袖基马尔，于是始得复兴。基马尔一心一意为国家服务，不知有他。他认识了时代的潮流，知道要救国非澈底接受近代的文化不可。他不但提倡科学、工业，他甚至改革了土耳其的文字，因为土耳其的旧文字太难，儿童费在文字上的时间和脑力太多，能费在实学上的必致减少。现在土耳其立国的基础算打稳了。
日本、俄国、土耳其的近代史大致是前面说的那个样子。这三国接受了近代的科学、机械及民族主义，于是复兴了，富强了。现我们要研究我们的近代史。我们要注意帝国主义如何压迫我们。我们要仔细研究每一个时期内的抵抗方案。我们尤其要分析每一个方案成败的程度和原因。我们如果能找出我国近代史的教训，我们对于抗战建国就更能有所贡献了。

吴晗（19091969），原名吴春晗，字辰伯，浙江义乌人。中国著名明史专家。毕业于清华大学。曾任云南大学、西南联合大学、清华大学教授，北京市副市长，中国科学院哲学社会科学部委员，北京市历史学会会长等职。代表作品有《历史的镜子》《朱元璋传》《明史简述》《读史札记》等。
蒋廷黻（1895－1965），著名历史学家、外交家。1911年只身赴美求学，获哥伦比亚大学博士学位。1923年回国任南开大学的历史系主任，与梁启超成为南开大学史学的奠基者。1925调入清华大学任历史系主任之职，在任期间，改革清华大学历史系，建立起全国一流的史学阵营。1935年弃学从政， 1965年病逝于纽约。蒋廷黻先生研究历史反对治史书而非史学的传统方法，采用重综合、重分析、重整体把握的新史学方法，并将其引入当时尚属荒漠的近代史领域，从而取得了极大的成就。

[历史的镜子]
第*章　镜鉴：封建王朝的政治本质
历史上的君权的限制
历史上的政治的向心力和离心力
论皇权
治人与法治
宋官制杂释
朱元璋的队伍和政权的性质
官僚政治的故事

第二章　论述：思想者的鞭挞与爱憎
论社会风气
论贪污
贪污史的一章
说士
论晚明流寇
论图籍之厄
论戊戌变法
论五四

第三章　记录：还原历史的真实一面
汉朝之巫风
回纥助唐记
宋朝两次均产运动
　　人民的历史之一章
明朝的锦衣卫和东西厂
明朝的奴隶和奴变
晚明仕宦阶级的生活
三百年前的历史教训

第四章　军事：延续政治的另一种手段
论夷陵之战
阵图和宋辽战争
明朝的火器
谈甲午海战
古代的战争
古代的斗将

第五章　人物：见证影响时代的力量
卧薪尝胆的故事
伟大的历史学家司马迁
谈曹操
杰出的学者玄奘
谈武则天
文天祥的骨气

第六章　文化：社会现象的理性沉淀
生活与思想
文字与形式
报纸与舆论
古人读书不易
古代的服装及其他
宋元以来老百姓的称呼
古人的坐、跪、拜

附　录
史话
旧史新谈
总论
第*章　剿夷与抚夷
第一节　英国请中国订立邦交
第二节　英国人作鸦片买卖
第三节　东西对打
第四节　民族丧失二十年的光阴
第五节　不平等条约开始
第六节　剿夷派又抬头
第七节　剿夷派崩溃

第二章　洪秀全与曾国藩
第一节　旧社会走循环套
第二节　洪秀全企图建新朝
第三节　曾国藩刷新旧社会
第四节　洪秀全失败

第三章　自强及其失败
第一节　内外合作以求自强
第二节　步步向前进
第三节　前进遇着阻碍
第四节　士大夫轻举妄动
第五节　中日初次决战

第四章　瓜分及民族之复兴
第一节　李鸿章引狼入室
第二节　康有为辅助光绪变法
第三节　顽固势力总动员
第四节　孙总理提民族复兴方案
第五节　民族扫除复兴的障碍
第六节　军阀割据十五年
第七节　□□□贯澈总理的遗教
附录
中国与近代世界的大变局
琦善与鸦片战争
最近三百年东北外患史