本书试图对韩非子治道思想这一老问题在学界研究基础上做出新解读，认为韩非子治道的要义是，君主通过全面控制建构出绝对的政治秩序和权力秩序，与此同时君主亦需相当的自我控制。本书重新闸释了韩非子治道思想的逻辑结构势-法-治：势论聚焦政治哲学中权力分配和资源配置的重要问题，但势并不等同于权力；法具有绝对性，这是对前期法家的重要推进；术可划分为两个层面，一是君主对官僚系统的整体控制，二是君主对官僚系统中重臣的重点控制。本书还对韩非子的君主论做出类型学的分析，疏解了明主中主暗主之间的复杂关系，分析了韩非子思想中内含的中主之治的逻辑，从而呈现出韩非子思想长期被忽视的另一面向。

王宏强，历史学博士，兰州大学历史文化学院讲师，兼任中国先秦史学会法家研究会理事，研究方向为先秦诸子。主持省部级项目多项，发表学术论文数篇。

绪言

第一节 韩非子研究述评

第二节 问题的提出与研究方法

第一章 韩非子其人其书及韩非子思想的背景

第一节 韩非子其人其书

第二节 韩非子治道学说的历史背景

第三节 韩非子治道学说的思想背景

第二章 韩非子治道思想的理论基础

第一节 道理论与以道论君

第二节 变化史观与新圣登场

第三节 矛盾观与敌对意识

第四节 人情论与君臣市交

第三章 韩非子的势论与绝对君权理论的建构

第一节 以威势为核心的君主之势

第二节 人设之势与中主之治

第三节 追求明主、批判暗主与尊君重势

第四节 明主与势治的乌托邦

第四章 韩非子的法治与社会控制

第一节 从礼法转变看韩非子法治的社会控制

第二节 从儒法之争看韩非子法治的社会控制

第三节 从驱民于农战看法家法治的御民逻辑

第五章 韩非子的术治与官僚控制

第一节 法术与君主对官僚系统的整体控制

第二节 术与君主对重臣的重点控制

第三节 韩非子官僚控制理论的内在悖论

第六章 韩非子的因人情及其治道指向

第一节 不以人之为人为内涵的人情

第二节 因人情与人的工具化

第三节 有关君之人情的问题

第四节 余论

第七章 韩非子治道学说的政治逻辑与内在矛盾

第一节 体道守法与依道弄法

第二节 虚静无为与贪躁妄为

第三节 顺人情与逆人情

第四节 韩非子治道学说的内在逻辑

第五节 余论

结语

主要参考文献

后记