问渠_李银姬, 蔡广丽, 黄丽娣编著_9787568156455

本书是“宝安区林苒名教师工作室”全体成员共同撰写的教育文集。工作室9位成员通过一年的研究, 在自身教育教学中, 利用中华优秀传统文化中符合现代学生心身发展的精髓来教育学生, 以实现知行合一的教育目标, 达到自我教育的效果。本书分为三章, 其中第一章为“渠清如许”, 是工作室成员在教书育人过程中, 通过讲述中华优秀经典故事及古代名人故事进行教学的教育散文。第二章为“快意读尽”, 是工作室成员通过对中华优秀传统文化中经典书籍的阅读和研究后对经典的理解与感悟, 是充分思考与整理后的思想结晶。第三章为“趋向鼓舞”, 多为工作室成员在中华优秀传统文化课题研究后的短期或者结题成果, 是工作室成员在系统的研究过后的自我总结。

反思中国近的历史，外国列强用坚船利炮不断迫近，被鸦片和武力打开，那时的我们，被迫改变自己。紧接着，一场又一场革命的来临，那时的我们，试图改变自己。这一百多年来，我们似乎一直在不断改变自己。强调的“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化”照亮了德育工作者的思维之路。牢固的核心价值观，都有其固有的根本，而中华优秀传统文化教育是强基固本的基础工程，是中国人内心的期许，是中国人在世界文化激荡中站稳脚跟的基石。作为小学教育工作者，我们适时地翻开了《论语》，翻开了《文心雕龙》，翻开了《三字经》，甚至翻开了《颜氏家训》，其中不乏祖先的智慧结晶，富有极强的道德认知能。学生不仅可以在“人之初，性本善”中明白与人为善的道理，还可以在“入则孝，出则悌”中懂得侍奉父母长辈、友爱兄弟姐妹。这些语言在道德意志培养方面的之处正是在尊重本民族语言的基础上行多角度的反思透视，使其自觉地与社会伦理规范融合成一个不可分割的整体。中华优秀传统文化的语言是一种初始的、未经加工的、贴近心灵的语言，是中华民族在劳作过程中自然产生的、能让人诗意地栖居在大地上的语言。更重要的是，它们具有自我内能。例如，“天行健，君子以自强不息”的勇气教育，“天生我材必有用”的乐观主义教育，“己所不欲，勿施于人”的人际交往技巧教育，“人无信而不立”的诚信教育，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的毅力教育，等等。这样的诗意文字，无论是哪一种形态，都要求人首先行自我感化、自我教育，成为一个独立自主、自觉能动的主体。黄克剑在《回归生命化教育》中提出，教育分为三个层次：授受知识、开启智慧、点化或润泽生命。试看孟子的道德言说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”这句话蕴含了许多“勇者”的毅力，如激奋的号角促使天下学子勤奋好学，直到今天依然给人们道德鼓舞。这样的文字并行过缜密的理性分析和逻辑推论，其感染力仅仅来自孟子的道德人格，却时时警醒人们。它采用比兴、隐喻等形象化手段，充分发挥中华优秀传统文化陶冶道德情能，轻而易举地触动受教育者的心灵，让受教育者在反躬自省中有效地提升自我道德修养。如今，中华优秀传统文化在宝安不断发展、广纳干流、自我更新，从而汇聚成。在这样积极向上的氛围之下，宝安区“林苒名教师工作室”所有成员致力研究中华优秀传统文化，通过中华优秀传统文化的语言来培养当代学子。他们共同努力，重新诠释这些文明的、和谐的文字行创造性的转化，有意识地提生的品德修养，加强学生的情感熏陶、审美体验以及对“真善美”的认知。工作室成员在研究中华优秀传统文化的过程中，不仅提升了其自身的精神境界和道德修养，还能把外在的道德要求和学生内在的道德需求结合起来。他们发现这种尊重汉语本质的、符合中国人思维方式的言说方式，更适合汉语语境的未成年人以及一直接受儒家纲常伦理教育的家长。这些中华优秀传统文化的语言，简单明了地赋予受教育者德行发展的自主性与自为性，让他们直接感悟诗一般的生活和意境。宝安区“林苒名教师工作室”全体成员共同撰写的《问渠——“林苒名教师工作室”中华优秀传统文化教育研究与实践》一书，试图通过这种自然的、遵循展规律的德育语言，潜移默化地影响受教育者，使受教育者具备积极向上的人格，能够产生并保持乐观的情绪，让他们自发地用健康积极的心态审视自然、社会、个人及同伴之间的关系，心满意足地对过去报以幸福的感谢，对现在致以甜蜜的感恩，对未来充满澎湃的激情而影响他们周边的人，引导大家用平等、礼貌、宽容、利他的情怀去营造温馨的家庭氛围，构建和谐的社区关系。工作室成员通过一年的研究，利用中华优秀传统文化中富有人格化与英雄化的象征物，让受教育者能够反躬和类比自身的生活，实现自我教育的目标，促使他们自主中华优秀传统文化给定的“对象”，将自我德行的塑造融入道德认知方面。《问渠——“林苒名教师工作室”中华优秀传统文化教育研究与实践》一书的出版，激励着9位工作室成员在主持人的带领下一步发挥中华优秀传统美德中的能，去更新学生观念，建构以学生为本，以建立积极向上的人格为价值导向的富有民族教育的教育体系。希望本书的结集出版，能够成为工作室全体成员开启新篇章的步。

亲其师信其道林苒“亲其师，信其道”，这是我国伟大的教育家孔子终生倡导和实践的一条教育教学规律，被记载在《礼记》中。《论语》卷三《雍也》中记载：伯牛有疾，子问之，自牌执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”孔子的学生伯牛生病，孔子亲往探视。他从窗户外面握着伯牛的手说：“丧失了这个人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊！这样的人竟会得这样的病啊！”颜渊病亡时，孔子更是痛哭不休。孔子虽有弟子三千，其中贤者七十二人，但他却能一一说出他们每个人的性格、爱好、特长和才能。孔子深受学生的热爱和敬仰，这固然有他严谨的治学态度、渊博的知识、良好的教学方法等方面的原因，但更重要的是孔子从内心喜爱自己的学生。所以，众学生蜂拥而至，纷纷跟着他学、研究学问，从而了中国教育的新纪元。其时，音子二年级。她刚开始触摸世界。当她发现老师在上课时讲了一个错误的知识点时，她开始对自己的老师产生了怀疑。听到这样的消息，我心下甚慌—一学人成才的启蒙，更是通向未来康庄大道的重要关卡，这样的老师引导我的孩子在学海顺利探行吗？我一下不住口舌：“呀，这可不是件好事。怎么办？你的老师竟会犯这种知识性错误，你们班的成绩肯定不会好。”她听完眨了眨眼睛。但我没想到的是，我这番言论竟在她的心中生了根，她不假思素地将我对老师的看法套用成了她自己的观点。第二天放学回家后，当我与她聊天时，发现她开始挑剔这位老师：不满老师的课堂教学、看不惯老师的言行举止、不认同老师的观点。能列举出老师的这般不对那般不好，哀哀怨怨地说个不停。于是我发现；她的不再是单纯地投入学是变成对老师无意识地挑刺与抨击。逐渐地，她的成绩也越来越不尽如人意。她浑然不觉，将错误归咎于那位“误了她”的老师。我看着心里着急，同时也知道自己犯了错误。这下如何是好？亲其师，方能信其道呀。我想，喜欢哪门学科，定是从喜欢该学科的老师开始的。于是，我开始在她面前极力地夸赞这位老师：“音子呀，你们老师这次布置的作业类型很精妙呢！”“你们老师的这个观点全面，适用于多种情况，你下次套用来试试。”“我突然发现你们老师的结构板书几乎囊括了所有的知识点！”“其实你们老师很棒，拥有丰富的知识与无尽的才华。”直到许久之后，我笃定的语气说出这句话，同时小心翼翼地看着她的眼睛——可千万别反驳啊，你的学要靠这群也许偶尔会犯错但一心为你好的老师。这一次，她依旧如那时一样，对我眨了眨眼睛，只不过这次，她微笑着点了点头，并说道：“嗯！”这一声浅浅的回应一下子击中我的心房，她毫不设防的信任让我知道了我对于她原来是这般的重要。她将我的一言一、尽其所能地自我化用，自顾自地相信着都是对的！她的小眼睛还是那样闪亮闪亮的，但这次却满含欣喜。我想，那先前如迷雾一样蒙着她双眼的、执念般的偏见一定散去了！

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