天下万安_李桂平著_9787210141303

本书以万安红色文化资源为基础，系统梳理其历史逻辑，深挖其时代价值，用优美的语言和通俗的表达，全景式再现了万安县早期革命历史波澜壮阔的历史。作者通过大量的走访调研，还穿插着当地村庄的历史文化的描写，万安厚重的历史文化与红色革命文化交相辉映，极大地增强了书稿的可读性和文化传承价值。

罗塘，康克清大姐的故乡。

赣江和遂川江把它臂弯，像是一个自然的宠儿，自由自在悠然自得，一个个小山丘像是隆起的肌腱，炫耀着这块土地的丰饶和美丽。

两江交汇在江湾留下一片大洲。罗塘处在这一片大洲之上，因此古称两江市。历这个洲曾是排帮的栖息地和中转站，小排在这里停靠，然后组合成大排流放赣江。过去这一段赣江甚是热闹，放排的，打鱼的，还有南来北往的商人、迁客、贬官都会在此停歇。

南唐末年因为逃避战乱，万安康氏从金陵迁入吉泰盆地。历康氏曾经显赫，宋朝出了护国将军康友政，被封为“大司马”；明朝康奎是明孝宗朱祐樘的老师，后出任靖江长史司左长史；南唐以来康氏考士17人。不知为什么，康克清家这一房似乎在不停地迁徙，先是迁到泰和横乾，康熙年间继续南迁到万安百嘉一个叫松山的地方。也许是因为这几个地方都在赣江边，因此康家南迁后世代以捕鱼为生。到了康克清父亲这一代，岸上已无片瓦，更无土，沦落为水上漂家族。

1911年辛亥革命爆发。这一年康克清出生在赣江的一条渔船上，父母给她起名桂秀。她家是渔民，日子过得清苦。康克清出生后，康家因交不起渔税被抓去坐牢，家无口粮，月子里的母亲奶水不足。这时岸上大禾场罗奇圭家的婴儿不幸天亡，罗母正在哺乳中，奶水还没有断。经人撮合，罗家提出领养康克清做他们家的望郎媳。

望郎媳与童养媳不同。童养媳有一个明确的小丈夫，望郎媳还得等丈夫出世呢。康母十分不舍，父亲说孩子留在船上，没有奶水，缺衣少食，送给人家也许是条生路。康克清出生40天后，罗家到船上抱走了康家的小桂秀。

襁褓中的桂秀成了罗家的望郎媳，罗母用自己的奶水喂养她，希望她能给罗家带来一个儿子。不幸的是，罗母后来又生下了一个女孩，而且女孩不到半个月就夭折了。从那以后罗母再未生育，罗家便把康克清当作了养女。罗家视她如己出。养母是个善良的农村妇女，养父会唱采茶戏，农闲时到各乡去唱戏，时常给康克清说上几段戏文，讲上一个故事，穆桂英挂帅、花木兰从军，这些戏文与故事在小桂秀幼小的心灵生根开花。

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