《儒藏》精华编所收书籍，包括传世文献和出土文献。传世文献按《四库全书总目》经史子集四部分类法分类，大类、小类基本参照《中国丛书综录》和《中国古籍善<儒藏（精华编119）>目》，于个别处略作调整。凡单书已收入入选的个人丛书或全集者，仅存目录，并注明互见。出土文献单列为一个部类，原件以古文字书写者一律收其释文文本。韩国、日本、越南儒学者用汉文写作的儒学著作，编为海外文献部类。

经部 四书类
四书总义之属
四书训义

　　量力之强弱，齐不能胜诸侯也。何以待之？寡人盖求其术而不得也。孟子知其民怨于下，敌乘于外，势迫而畏之甚，乃曰，孰使王之进不能有为、退无以自保而至于此也？臣以为一齐不足以胜天下，似也。臣闻势之不敌，更有甚于王，而天下环起而听命，莫敢不来盲而来王，则汤以七十里兴是也。乃齐有千里，甫诛一虐民之主，为民之所迎，而惴惴然如此其畏也，臣所未闻。夫汤亦何尝不伐国而取之哉？葛无道，而汤之有事于天下也，自此始。乃取葛以后，天下皆谅其马匹夫匹妇报雠之心，而信其可恃以为元后父母也。于是东面而征，西夷怨矣。南面而征，北狄怨矣。怨之之辞曰，奚为后我乎？由此思之，若大旱之望云霓，冀云之生，而恐霓之阻之也。夫其时所征之国，岂其君之不思苟存，而同恶之邻邦不畏兵之且加己乎？盖汤之征也，将体君之仁，而兵遵将之法，于时归市者不止也，耕者不变也。.汤之所诛，其无道之君耳。其于民也，则问其疾苦而哀矜之，除其虐政，与以生全，盖若时雨降焉。其望于始者，果有以慰之于终，若时雨之降，无负人之引领而望，而既优既渥，以起百昌之死。斯时也，民之说之何如乎？故《书》述夏民之辞曰，吾昔者待我后之至。而后之来，吾乃得自死而之生也。然则汤何尝不伐人之国而取之乎？信之于未至之先者，果有以说之于既至之后。其所灭之君，即欲拒汤，而民不为之用。未伐之国，即欲党恶相恤，假救患之名以与汤争，而其民亦望汤之民。自救不暇，而况敢与汤为难？
　　……