本书属于民间音乐方面的著作, 全书沿黄河流域搜集、整理、阐述了青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、山西、山西、河南、山东9省的民间歌曲、民间戏曲、地方曲艺三大民间音乐, 分别对上述民间音乐的音乐特征、语言特色、演唱技巧、唱腔特色、道具特色、剧目特色等内容进行了探讨, 并且分别对我国民间歌曲、戏曲音乐、曲艺音乐的传承发展问题进行了研究, 以达到促进中国民族民间音乐健康可持续发展的目的。

第一章中华民族根与魂：黄河流域


第一节黄河流域


第二节 黄河流域文明


第三节黄河流域音乐文化


第二章 中华民族声与艺：民间音乐


第一节民间音乐的发展与演变


第二节 民间音乐的界定与分类


第三节民间音乐的特能


第三章 黄河音符奔腾而出：黄河上游的民间音乐


第一节 民歌


第二节戏曲


第三节曲艺


第四章黄河音符奔腾而出：黄河中游的民间音乐


第一节 民歌


第二节 戏曲


第三节曲艺


第五章黄河音符奔腾而出：黄河下游的民间音乐


第一节 民间歌曲


第二节 戏剧艺术


第三节 说唱艺术


参考文献

第一章中华民族根与魂：黄河流域


第一节黄河流域


一、认识黄河


黄河是中国第二大河，从高空俯瞰，黄河呈现一个弯曲的“几”字。无数千古名句描绘了黄河的壮丽秀美，如“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”（李白)，从这句诗中可以感受到黄河蕴含的磅硝气势。


在历，尤其是秦汉时期之前，人们一般用单字来称呼河流，只有黄河能称之为“河”，其他的河流只能被称为“水”或“川”。比如，《水经注》当中记载的“上河”、《列子·汤问》当中记载的“河阳之北”、《尚书·禹贡》当中记载的“导河积石”、《说文》当中记载的“河水出敦煌塞外昆仑山，发原注海”以及《吕氏春秋·察传》当中提到的“三豖涉河”中的“河”字都指的是黄河，甚至《史记》当中所记载的“大河”、《尚书》当中所记载的“九河”、《汉书·西域传》当中提到的“中国河”指代的都是黄河。另外在一些与“河”字有关的固定词语中“河”指代的也是黄河，如河堑特指黄河沿岸的壕沟，河朔特指黄河北岸，河坝特指黄河河边，河洛和河湟的“河”特指黄河，而洛与湟指的却是洛水和湟水，等等。当然，在某些特定的情境当中“河”也有其他含义，如《山海经》中有这样一句话“昆仑山，纵广万里，高万一千里，去蒿山五万里，有青河、白河、赤河、黑河环其墟。”此处的“河”指代的就是河流。研究人员在翻阅先秦时期文献资料以及汉代征和年间《史记》资料时并没有发现“黄河”词汇的运用。


在翻阅文献过程中有学者指出，黄河在先秦时期属于水量充沛、河面宽阔的大河，水流湍急、清澈见底，所以，此河可能当时并不叫黄河。后来，学者李鄂荣在翻阅和考证大量文献资料后发现，“黄河”这一词汇早出现在东汉时期班固所著《汉书·地理志》中，出现在描述“常山郡·元氏县”的释文当中，此处的“黄河”指代的是浑浊的河水；战国时期著作《左传·襄公八年》中有这样的记载：“《周诗》有之日：“侯河之清，人寿几何？’”，此处的“俟河之清”指代的就是黄河变清澈；《尔雅·释水》当中有这样的记载：“河出昆仑虚，色白，所渠并千七百一川，色黄”，显然，此时的河水已经开始变黄。


西汉年间，河水中夹杂的泥沙越来越多，开始有民众称其为“黄河”或“浊河”。《史记·臣侯者年表》中有“使黄河如带，泰山如厉”的记载，但部分学者并不赞同，如黄河作为河流的正式名称被广泛使用是唐宋年间才开始的。


黄河在中国具有特殊的意义，黄帝、黄土地、黄皮肤都与它有关，乃至象征中国形象的龙也与它有密不可分的关联。黄河是中华民族的母亲河，所有人都赞同这一点。《汉书·沟油志》中有这样的记载“中国川源以百数，莫著于四渎，而河为宗。”显然，古代将黄河尊为中国百川之首。


黄河发源于约古宗列盆地和卡日曲河谷，分南北二源。位于青藏高原巴颜喀拉山北麓各姿各雅山下，河水自高山狭缝中涌出，于苍茫冰雪间汇聚成河，潺潺有声、清澈见底；河水自青海流出，从西向东，先过四川再经甘肃，于崇山峻岭中穿行，千回百转，跌宕起伏，清澈依旧，此段为黄河上游；河水过河口，水流方向发生变化，从南向北流动，到内蒙古再转头流过山西、陕西以及河南境内，在流经陕西时经过黄土高原，裹挟大量泥沙，水逐渐变浑浊，此段为中游；河水出河南入山东，经北部流人渤海，此段为下游。综上所述，黄河先后流经九省（区），为青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东，终流入渤海，干流全长约5464千米。


二、黄河流域的分布


流域是水系所覆盖区域称括主水系、分支水系和地下水系所有覆盖区域“；有些专家也会将流域称作“集水区”，代表它是水体补充地下水和地表水的区域，换言之，流域就是水体地下集水区和地面集水区的统称；还有部分专家将流域视为河流的汇水区，是地下水汇水区和地面水汇水区的统称……