中国电影中的故乡叙事研究_陈莉著_9787522511351

本书旨在通过研究现代中国电影对于故乡的表现、叙述与思考, 进而考察现代中国对于传统故乡的怀恋、批判、反省, 以及故乡文化与情感、观念在现代社会的影响、承续与嬗变, 后现代社会对于故乡的想象与重建, 同时考察电影在表达深刻的文化、心理内涵时艺术的特质与进展。本书拟采用“审美类型学”方法, 在考察电影视听语言如何折射社会、文化、思想、心理内容时, 尝试将艺术形式品评与社会文化反思有机结合。

现代中国是故乡变迁重建的，电影作为大众、时新的艺术，见证、记录了故乡的变迁史、重建史。

“故”为逝去的时间，“乡”为曾住的空间，故乡情结永恒存在于人类心灵当中，因为任何人类个体在其一生中都不可避免地经历时间、空间上的变动，因而产生对过去时空下自我及其环境即故乡的追忆。①不管现实状态与未来境况幸与不幸，个体必然怀想思忖已逝岁月，由此构建起世界及自我观念。电影不管是记录外部世界还是探寻内部心灵，不管是有意去追思故乡，还是无意中忆及故土，都必然再现故乡的音容笑貌与深情厚谊。

本书旨在通过研究现代中国电影对于故乡的表现、叙述与思考而考察现代中国对于传统故乡的怀恋、批判、反省，故乡文化与情感、观念在现代社会的影响、承续与嬗变，以及后现代社会对于故乡的想象与重建，同时考察电影在表达深刻的文化、心理内涵时艺术的特质展。

关于本书的选题，除了一篇硕士论文，目前尚无相同选题的文献，但以“寻根”“乡土”“乡愁”“家园”为主题的文献不少，对本书有一定的参考价值。陶赋雯的《简论电影中的故乡意识》概述了故乡意识在电影中的体现，如电影导演的故乡意识、电影中所呈现的故乡意象。但关于电影故乡叙事的发展源流与社会文化内涵，都有待系统深入的探讨。部分文献讨论了后现代背景下故乡的沦亡，但对故乡在后现代多元文化语境下的承续转型缺乏关注。不少研究者指出电影故乡叙事视角、价值维度的单一。实际上，不少研究者自己也常常避免不了以城市、现代性、发展意识形态为内化立场的单一视角，需要从更容、开放的视角来看待电影故乡叙事的保守倾向。部分乡土电影、寻根电影研究文献从更为开阔的文化视野涉及故乡叙事。从已有文献来看，电影故乡叙事研究需一步贯通外发与内生的价值范式，在传统、现代、后现代的冲突中探讨传统的现代化转化途径，方法上需要融合外部文化研究与内部艺术审美分析。

体上看来，本书的选题仍属一个新领域，目前尚无从文化研究、电影史、电影艺术表现来对此选题做系统深入讨论的文献。

本书拟采用“审美类型学”“方述中国现代电影故乡叙事的审美与文化流变。现代中国是故乡的破坏、改革、追寻、重建的。眷恋故乡是永恒的人类感情，在安土重迁的中国更是如此。二十世纪的中国社会革故鼎新，剧烈动荡，革命与变革成为主潮，传统文化与故乡屡受冲击甚至惨遭摧毁，与此同时，回望、坚守传统与故乡的声音也不时响起，有时还掀起令人瞩目的强大思潮。在自诞生至今的中国电影里，故乡叙事是常见的，甚至是现代电影一个时隐时现的声部，在革命、城市化、现代化叙事的主潮背后，时弱时强地回响着故乡叙事的声音：回望、退守、质疑、犹豫、忏悔、梦醒。现代前期是对故乡的批判，现代中期是对故乡精神盗源与文化传统的利用，后现代则是故乡的重建与虚无。早期故乡电影概念化、模式化严重，存在政治道德概念的图解，但在当时有能，能参与实际的社会政治运动。

故乡虽然是现代中国电影及现代中国人心中一个无时不在的背景，但有意识将其作为一个明确主行表现的文本并不多，本书将蕴含故乡情结与意蕴的电影文本作为探讨对象。大量的乡村、城镇题材电影，并非刻意表现故乡，但涉及故乡，可以置于故乡与异乡、乡村与城市、传统与现代的结构中加以考察，所以有必要选入予以论述。

之，本书尝试通过对典型电影文本的细读与对历史背景的梳理，来探讨现代中国电影对于故乡的表现与叙述，通过电影文本分析考察现代中国故乡观念与情感、文化、社会心理的嬗变。在考察电影视听语言如何折射社会、文化、思想、心理内容时，尝试将艺术形式品评与社会文化反思有机结合。经由本书的讨论既有助于了解中国现代文化与群体心理变迁，也能通过特定的视一步了解中国现代电影艺术的发展，相信对影视创作提升艺术内涵与品质也是有所裨益的。

第一章军阀与乡村对立结构下对故乡的理想化呈现

第一节对故土乡村的理想化表现

在苦难的现代社会里，早期电影普遍表达了对传统故乡的眷恋。十九世纪三十年代，大众意识里军阀是社会苦难的主要炮制者，电影普遍批判了军阀对故乡的破坏，同时怀着浓厚的感情展现了故乡的诗意与淳朴，笑中带泪地眺望现代社会变革中故乡的前景。

孙瑜等人的电影是对故土乡村的理想化表现，乡村成为自然、健康、自由、美的象征，传统的自然与现代的自由、旧文化与新文明、自然与科技结合起来。当然，电影也展示了理想遭遇现实的打击。孙瑜的电影《火山情血》（1932）架构起故乡与军阀之间的冲突结构，军阀毁灭了故乡的安宁生活，地之子被迫从故乡逃离①。故乡是世外桃源，镜头随小河横向缓缓移动，几只鹅在河面上安闲游嬉。静静生长的河边树木，在新插下禾苗的水田里觅食的几只鸭，耕田的健壮耐劳的大水牛，动作娴熟利落插秧的矫健农民，眼神天真、尽力吮食母羊乳汁的跪乳羊羔，占据了画面的主体位置。孙瑜呈现了中国传统农村自然天成、自由自在的画面，农民们靠自己的劳动维持家庭。耕地、车水、插秧，他们快乐地劳动，堆起来的鸡蛋和干鱼，沉甸甸的蒸屉，他们能够自给自足。他们祈拜老天平安。但军阀破坏了这一切，他们强抢民女，制造冤案，逼死人命。

孙瑜擅长意象性和再现性镜头语言，如哥哥宋珂抱着妹妹玉儿走，玉儿赤脚，拜天老爷，姐姐教弟弟解绳等反复重现、对比复调的意象性镜头。哥哥抱着妹妹在田野上走过，是自由、快乐与亲情；妹妹反抗军阀逼婚，哥哥抱着已逝的妹妹回家，怀着无限悲哀与痛恨。玉儿赤脚走在田园，是自由无羁的自然之子，是大地母亲的宠儿；摔死的玉儿鞋子掉落，是从大地母亲的怀抱里夺去了她的宠儿的活泼美丽的生命，是尊严和自由被粗暴践踏。

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