艺术超越自然的论题源自德国理念论对柏拉图艺术模仿说的否定、颠倒与继承。本书集中探究了卡西尔与海德格尔对该论题的解答，凸显出卡西尔艺术符号论的源头是康德与黑格尔；而海德格尔的艺术存在论需追溯至叔本华与尼采。通过重构卡西尔的艺术符号论，并用知识论、符号学反观海德格尔的艺术存在论，本书不仅反对了卡罗尔的艺术不可定义论，而且以卡西尔与海德格尔论艺术与科技的对峙关系为视角，重思了“卡西尔与海德格尔达沃斯之辩（1929）”。本书认为，海德格尔用“畏”取消“爱”，强调人与人之分离关系的“诗意栖居”，是有局限性的，而卡西尔的艺术观，重新赎回了“爱与宽恕”，强调人与自然、人与人之间的潜在和谐。经由艺术超越自然论题研究，比较卡西尔艺术符号论与海德格尔艺术存在论，可通过“艺术之思”，最终界定人与存在—自然的关系，反对海德格尔用“无”唯一地规定“存在”，认可“有”与“无”均是对“存在”的本质性界定。

郭宾，男，1979年生，中共党员，博士，山西大学音乐学院副教授，博士生导师，毕业于中国社会科学院研究生院，致力于艺术哲学、文化发展基础理论、文化现实问题研究。在《哲学研究》等刊物发表论文近20篇，翻译出版译著1部，主持完成教育部人文社科青年项目、 1331山西高等学校重点学科建设项、中国社会科学院等省级课题10余项。目前，作为子课题负责人参与国家社科基金艺术学重大项目《新中国文艺院团发展史研究》。