《儒藏（精华编9）》为儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍的丛编。收书时限自先秦至清代结束。

经部 易类
易汉学
御纂周易折中

    六五，噬干肉，得黄金，贞厉，元咎。
    本义‘噬干肉’，难于肤而易于腊肺者也。‘黄’，中色。‘金’，亦谓钩金。一六五柔顺而中，以居尊位，用刑于人，人元不服，故有此象。然必‘贞厉’乃得‘元咎’，亦戒占者之辞也。程传五在卦愈上而为‘噬干肉’，反易于四之‘干肺’者，五居尊位，乘在上之势以刑于下，其势易也，在卦将极矣，其为闲甚大，非易嗑也，故为‘噬干肉’也。‘得黄金’，‘黄’，中色，‘金’，刚物。五居中为得中道，处刚而四辅以刚，‘得黄金’也。五元应而四居大臣之位，得其助也。‘贞厉元咎’，六五虽处中刚，然实柔体，故戒以必正固而怀危厉，则得元咎也。以柔居尊，而当噬嗑之时，岂可不贞固而怀危惧哉？集说《朱子语类》：‘问：“九四‘利艰贞’，六五‘贞厉’，皆有艰难正固危惧之意，故皆为戒占者之辞。“曰：‘亦是爻中元自有此道理，大抵纔是治人，彼必为敌，不是易事，故虽是时位卦德得用刑之宜，亦须以艰难正固处之。”’○李氏过曰：‘九四以刚噬，六五以柔噬，以刚噬者，有司执法之公，以柔噬者，人君不忍之仁也。’○胡氏炳文曰：‘‘噬肤’、‘噬腊肉’、‘噬干肺”，一节难于一节，六五‘噬干肉’则易矣。五君位也，以柔居刚，柔而得中，用狱之道也，何难之有？讼则出矢，狱则出金。讼为小，狱为大。四于讼狱兼得，大小兼理之也。五君也，非大狱不敢以闻，《书》所谓“罔攸兼于庶狱”是也。’○谷氏家杰曰：‘四先“艰”而后“贞”者，先以艰难存心，而后出入罔不得其正，此狱未成之前，详审之法，人臣以执法为道也。五先‘贞”而后“厉”者，虽出入无不得正，而犹以危厉惕其心，此狱既成之后，钦恤之仁，人君以好生为德也。’
    上九，何校减耳，凶。
    本义‘何’，负也。过极之阳，在卦之上，恶极罪大，凶之道也，故其象占如此。程传上过乎尊位，元位者也，故为受刑者。居卦之终，是其闲大，噬之极也。《系辞》所谓‘恶积而不可擤，罪大而不可解’者也。
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