本书稿在充分借鉴前人已有研究成果的基础上, 对白朴的作品进行了深入细致的辑佚和校注, 把白朴已有的杂剧、散曲及词作整理编纂为《白朴集校注》, 体例清晰、逻辑合理、文字流畅, 可为广大读者提供一个搜罗完备、考论精详、具有研究价值的文学读本。

胡世厚，1932年4月生，河南汝南人。中共党员，毕业于吉林大学中文系，研究员，享受国务院专家特殊津贴。曾任河南省社会科学院文学研究所副所长、河南省社会科学界联合会副主席，1992年离休。现任中国《三国演义》学会名誉副会长，河南老年诗词研究会名誉会长，中国古代戏曲学会、中华诗词学会、河南诗词学会、河南省文学学会顾问。出版著作有《白朴论考》《花甲集——文学散论》《古稀集——中国古代戏曲小说论》《耄耋集——文学评论与散文》《米寿集——诗与文》等20余种，发表学术论文百余篇。《白朴论考》曾获河南省社会科学优秀成果二等奖。

满江红

题吕仙祠飞吟亭壁①，用冯经历韵②。

解题

白朴在岳阳，游岳阳楼，看到吕仙祠飞吟亭壁上吕洞宾诗的刻石，联想到吕洞宾三醉岳阳的故事，用友人冯经历《满江红》韵填词《满江红》，作者触景生情，叙吕洞宾三下岳阳的故事，表现人世沧桑古今变迁，向往归隐山林、闲适优游的生活。据白朴《满江红》“用前韵留别巴陵诸公，时至元十四年冬”及是词中有“秋空一剑横霜雪”句，知是词当作于元世祖至元十四年（1277）的秋天，白朴时年52岁。

云外孤亭，空怅望、烟霞仙客。还试问、飞吟诗句，为谁留别。三入岳阳人不识③，浮生扰扰苍蝇血④。道老精、知向树阴中，曾来歇。

松穉在，虬枝结。皮溜雨，根盘月。恨还丹不到，后来豪杰。尘世千年翻甲子⑤，秋空一剑横霜雪。待他时、携酒赤城游⑥，相逢说。

注释

①吕仙祠飞吟亭壁：指吕仙祠飞吟亭壁上刻的吕仙诗。“吕仙”，吕洞宾，俗传八仙之一。名喦（一作岩）号纯阳子，相传为唐京兆人，一作河中府（今山西永济县）人。唐会昌（841—846）中，两举进士不第，浪游江湖，遇钟离权授以月诀，时年六十四岁。曾隐居终南山等地修道。后游历各地，自称回道人。传说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等。他的传说，大概最早起于北宋岳州一带。元代封他为“纯阳演政警化孚佑帝君”。道教全真道尊其为北五祖之一，为纯阳祖师，通称“吕祖”，俗称吕仙。宋范致明《岳阳风土记》：“白鹤老松，古木精也。李观守贺州，有道人陈某，自云一百三十六岁，因言及吕洞宾曰：‘近在南岳见之。’吕云过岳阳日憩城南古松阴，有人自杪而下，来相揖曰：‘某非山精本魅，故能识先生，幸先生哀怜。’吕因与丹一粒，赠之以诗。吕举示陈，陈记其末云：‘惟有城南老树精，分明知道神仙过。’明日陈行，留之不可。后年余李守岳阳，因访前事，果城南有老松，以问近寺僧曰：‘先生旧题诗寺壁已毁，但能记其诗曰：‘独自行来独自坐，无限世人不识我。惟有城南老树精，分明知道神仙过。’后为亭松前，曰‘过仙亭’。旧松枯槁，今复郁茂，得非丹饵之力邪！”

②冯经历：生平事迹不详，待考。经历，元代路以上各级政府机构，均设经历，为省、部、司、路的属官，官品自从七品至正五品不等。

③三入岳阳人不识：吕洞宾岳阳楼所题诗句。传说吕洞宾为了引渡老柳树精入道成仙，曾三次改装打扮亲入岳阳，大醉三次，无人认识他是八仙中的吕洞宾，最终度化柳树精成仙而去。宋范致明《岳阳风土记》：“岳阳楼上有吕先生留题云：‘朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。’今不见当时墨迹，但有刻石耳。”元马致远杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》，即敷演这个故事。

④浮生扰扰苍蝇血：“浮生”，谓世事无定、生命短促。是对人生消极的看法。典出《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。不思虑，不预谋，光熖而不耀，信矣而不期。”后称人生在世飘泊不定为浮生。李白《春夜宴从弟桃花园序》：“光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何。”“扰扰”，纷乱貌。“苍蝇血”，像苍蝇逐血那样。

⑤尘世千年翻甲子：形容时光过得快。“甲子”，甲居十干首位，子居十二支首位。干支依次相配，如甲子、乙丑、丙寅之类，统称甲子。古人主要用以纪日，后人主要用以纪年。又自甲子至癸亥，其数凡六十，六十次轮一遍，因称为六十花甲子。后也用甲子为岁月、年岁的代称。

⑥赤城：山名。道教传说中的仙山。一在浙江天台北，为天台山南门。因土皆赤，状似云霞，望之似雉堞，得名。《文选》孙绰《游天台山赋》：“赤城霞起而建标”，即此。二指四川灌县西南之青城山，一名赤城山。宋陆游诗“看遍人间两赤城”，自注：“青城山一名赤城；而天台之赤城乃余旧游。”