魔都上海的魔力与魔性_熊月之著_9787532659722

本书中以上海错综迷离的世相称其为“魔都”, “魔都”由此成为上海的代名词家喻户晓。上海之所以被成为魔都, 充满魔力与魔性, 其根源在于租界的设立而形成“两个不同性质的空间”共存于上海的局面。这“两个不同性质的空间”(即租界和县城)相互渗透、相互冲突的结果, 使上海成为一座举世无双的“兼容”的都市, 由此产生了种种奇特的现象。同时, 由于租界的存在, 近代上海在文化上产生示范效应、缝隙效应、孤岛效应与集散效应, 使得上海城市文化呈现两极并存的特点: 世界性与地方性并存、摩登性与传统性并存, 贫富悬殊, 高度分层, 有中有西, 有土有洋, 中西混杂。

引言：魔都得名及其内涵延续与□易 “魔都”是上海的外号、绰号或昵称。几年前，从事上海城市形象研究的有关课题组曾发放千余份问卷，在上海本地人士、外省市人士和外籍人士三类群体中开展民意调查。其中有一题涉及上海的外号、绰号或昵称，结果“魔都” 得票□□。2017年，上海城市形象宣传片《魔都·魔都》上线，伴以魔都之歌，更使得魔都之名广为传播。 “魔都”原是近代□□游客对上海城市的谑称，经 □□作家村松梢风用作书名《魔都》于1924年出版，此后遂成为大众领域的术语，并在20世纪20—40 年代已有较为广泛的使用。但是在计划经济时代，这一外号归于沉寂，无人提起。改革开放以来，随着上海社会经济奇迹般发展，上海城市管理神话般表现，也随着学术界对于上海□□的深入研究，以及影视界的推波助澜，“魔都”一词又空前活跃起来，并成为上海的网红名称。魔，有魔幻、神秘、奇异之意。村松在书中没有对“魔都”的内涵做出专门界定，他使用“魔都”一词主要强调上海存在许多异乎寻常、不可思议的地方。正如留日学者刘建辉所说，在村松那里，上海之所以被称作“魔都”，是由于这座城市具有世界上其他城市所没有的“魔性”，即异乎寻常的特性，而产生这种魔性的根源则在于因租界设立而形成的“两个不同性质的空间”这“两个不同性质的空间”，共存于上海，相互渗透，相互冲突，使上海成为一座举世无双、异质兼容的都市，并由此产生了种种奇特的现象。《魔都》一书翻译者徐静波亦指出，村松笔下的上海，是“明亮”与“黑暗”混为一体的城市，“当年的上海，虽然总体社会环境动荡不安，然而因处于西方列强势力的卵翼之下，□部出现了畸形的发展和繁荣，差不多拥有远东最繁华的商业和娱乐业，这就是梢风笔下魔都的所谓‘明亮’的一面。而另一方面，整个中国尚处于战乱状态，公共租界、法租界与华界各自为政，法律与行政都□限在自己的管辖区，因而上海也往往成了藏污纳垢的混沌之地，且由于战乱和部分农村破产，周边区域的贫民纷纷涌入上海，因而也就有了众多犄角旮旯的存在”。当下人们以“魔都”指称上海，依然在于突出这座城市的特殊性。这种特殊性，是在以上海与中国、东亚乃至世界其他众多大城市相比较以后而突显出来的，也是在□□的延续性与□易性中呈现的。翻阅当下人们述及上海“ 魔都”的文章与书籍,可以发现“魔都”涵盖的内容极其丰富，涉及城市建筑、城市管理、经济奇迹、科技成就、生活方式、价值观念、审美情趣等方面，具体事象如摩天大楼、服饰时尚、重视契约、崇尚独立、尊重女性、国际化程度较高、咖啡馆特多等。有篇题为《魔都印象》的文章，从高、俏、幻三个方面称赞上海城市之美，可以视为当下使用“魔都”一词内涵的代表。文章称：“上海美到哪种程度? 一时难以言表，久而久之，‘魔’就成了人们挂在嘴边的赞美之词，于是有了魔都的开始。”还有一篇阐释“魔都”的文章写道：“或许，真的没有‘魔都’这个称谓更适合上海这座城市了。无论是民国风情的老上海，还是现代化都市的新上海，错综迷离始终是它***的存在。事实上，魔都相对于‘ 帝都’北京、‘妖都’广州而言，特指上海。” 当下“魔都”是对近代“魔都”的沿用。当下“魔都”与近代“魔都”有相通之处，都是强调上海特殊之处，或曰异乎寻常之处，但近代“ 魔都”大体是中性词汇，是善恶一体、美丑兼具、无以名状的混沌之物，是不可名而强以名之的□□名词，而当代“魔都”则主要是赞叹性、褒扬性词汇。近代“魔都”属他称性词汇，是外号、绰号；当代“魔都”则既是他称性词汇，也是自认性昵称。陆建非准确地辨析了近代“魔都”到当下“ 魔都”内涵的延续与□易：年轻人追捧“魔都”一称，殊不知“魔都”其实就“摩登都市”（modern city）的简称，那“摩”□这“魔”，谐音生发新意，恰巧反映出上海这座城市如同万花筒一般的善□、梦幻、猎奇、冒险等特质，确实为历史基因使然。这些源远流长的气质与秉性，正是这一城市在中国□□演化中和现实发展中不断“领先、率先、争先”而催生并遗存的。上海城市的特殊之处，或曰异乎寻常之处，无论在近代还是当代，都是上海城市精神、城市品格的表现。所谓“城市品格”，是指通过城市物质文化、行为文化、观念文化和□□ 文化等方面体现出来的共同精神状态，是城市的灵魂，是一个城市有别于其他城市的精神特质。关于上海城市品格，笔者此前写过一本《上海城市品格读本》，鉴于其书是面向中学生的知识性读本，同时受篇幅限制，很多关于城市品格生成、演□的历史过程，以及相关知识无法细述，一些学理性论述也难以充分展开，因此书出之后总觉得意犹未尽。在这个意义上，本书便是那本书的补充与深化。

襟江带海，亲近海洋
广州、厦门、福州、宁波与上海被辟为通商口岸以后，上海发展最快，在开放的五口中独占鳌头，原因有很多方面，容后细述。其中，独特的自然禀赋，即传统志书中所说的“襟江带海”，是至关重要的一点。
讨论上海的自然禀赋，谈一谈“上海”这个名称的文化内涵与外延，很有必要。
上海之得名，始于名叫“上海浦”的小河。“上海浦”之名，在北宋有关文献中已有记载。这条小河，位于吴淞江下游南岸，流经日后上海县城一带，后来被并入黄浦江。与“上海浦”对应的，另有一条下海浦，在今虹口一带，后几经□迁成了海门路，那里有座下海庙，至今香火仍旺。北宋熙宁七年（1074年）置上海镇。此后有上海务，是一负责管理贸易和税收的机构。同时，还有“上海太平仓”“上海巡检司”“上海驿”等机构名或地名。于是，“上海”成为这一带的区片名。元至元二十九年（1292年）在这里设县，“上海”也就成了县名。
上海，这个词的本义，就是“到海上去”。
海洋对于人类的关系，在不同□□时期很不相同，有时是利，有时是害，有时是利害相间或利害参半。人类航海技术的进步，征服海患能力的提升，就是不断化海患为海利的过程。
在中国，沿海、沿海地区、沿海城市，这些名词现在听起来很美妙，会使人联想到波光粼粼、沙滩平软、物产丰饶、繁荣发达等美丽图景。但是在16世纪以前，沿海则与卑湿人稀、倭寇侵扰、荒滩碱地、狂风恶浪等名词联系在一起，并不是人们喜欢或向往的地方。
在中国古人眼里，大海是个神秘的地方、遥远的地方，也是危险的地方、可怕的地方。《山海经》里说，炎帝的女儿女娃，游于东海，溺而不返，被大海吞噬了，后化为一种名叫精卫的海鸟。大海无情，连炎帝的爱女也给淹死了。孔夫子说，“道不行，乘桴浮于海”，意思说，假如我这套主张行不通了，我就坐木排到海上漂流去。其语近于发誓。在孔子眼中，大海是常人闻之色□、不愿光顾的地方。子路说，如果那样，我愿与老师同行。孔夫子一听此话，便说子路“好勇过我”。由此可见大海可怕，连孔夫子也视为畏途。白居易的名句：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。”大海神秘莫测，翻一翻唐代以前的古诗古文，古人形容大海，除了神秘、遥远、浩淼等词语，便是狂、怒、恶等字眼。
大海危险、可怕，沿海自然荒僻冷落。恶水、荒山、盐土，沿海地区在秦汉以前对中原人没有吸引力。断发纹身，错臂左衽，食蚌吃蛇，沿海居民的这些习俗，在中原人看来都是不通文化的表现。因此，秦汉以前，东南沿海地区并不是生产先进、文化昌盛的精粹膏腴之地。与此相表里，古代沿海一带的县镇地名，绝大多数是祈愿大海不要危害□□，属于人、海对立类型，诸如广东的镇海、澄海、靖海、平海、宁海、海安、海康、海昌；福建的镇海、安海、海澄；浙江的海宁、海昌、宁海、宁波、定海、镇海；江苏的镇洋、静海、海安；山东的宁海、威海、靖海；直隶的静海。这些地名，所含的镇、宁、平、定、澄、安、靖等，均为人、海对立的词汇组合，其中叫“镇海”的就有三处，广东、福建、浙江均有。如果加上与“镇海”意思完全一样的江苏“镇洋”，则有四处，也就是说从广东经福建、浙江到直隶，每省各有一个“镇海”。只有两个地名比较特殊，没有人、海对立的含义，一是浙江的临海，二是上海。从词义看，临海只是表明这个地方面临大海，而上海的意思，则是“到海上去”。
P15-16

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