历史之凹说水井
汉字写井，两对平行线的交叉，记录下造福生活的一大发明，连带送上造型图。并是人与源的对话情，已几千年。于是，乡井驿井城中井，井就成了历史之凹，汪着水情，也汪着人情和世情。关于井文化的讲述，便有了帝王将相争雄、才子佳人缠绵，有了风俗史的迎吉避邪，有了思想家的妙喻取譬，有了谈天说地，也有了民间传说。

* 华夏先民有着许许多多彪炳千秋的物质文明创造。凿井技术的发明和发展，留下一条闪光溢彩的历程。饮水而思井，思绪如一只小船，悠悠然，溯出一条泛着碎金的水道。人畜饮水的井，浇田灌园的井，水井作为古代生活不可或缺的事物，它的历史、它的沿革，也曾令古人思绪如缕。本书以井为切入点，以雅趣顺达的语言、富有民俗旨趣的图片，向读者展示了在中华历史的悠悠长河中，井文化这道独具韵味的倒影。
* 中国民俗名家追寻中国井文化的历史演进和文化传承，带读者领略不同时期、不同地域的井，把那汪着水情、人情和世情的井文化娓娓道来。

序言：
两横平行，两竖平行，两组平行线的交叉，造就一个朴实无华的汉字：井。井写实，寥寥四笔，如一幅俯视图，表示滋养生命、灌溉五谷也浇灌出一种文化的那类物体。井又是激情纵横大写意，书纵入地上天，书横天涯海角，不仅让人看井泉深深，还让人读悠悠岁月里永汲不竭的文化故事，品味井文化与华夏文明的阡陌交织。
井是什么？平地凿凹，人与泉源的对话。这对话，一开口就讲了几千年。深奥的、浅显的，技术的、哲学的，理想的、道德的，风俗的、传奇的，抒情的、寓言的，真是话题多多。于是，水之井就成了历史之凹，汪着水情也汪着人情。数不清的太阳在井里浮过，数不清的月亮在井里浮过，月亮朔望圆缺，太阳每一天都是新的。
就来说一件20世纪50年代末的事。大庆油田开创之初，钻井队来了个新工人。问他打过井吗？他很自信地说：在家时打过。他边答边做掘地挖坑的动作水井啊！人们笑了。应该说，在这位新工人的尴尬之中，有着古老的井文化的骄傲。
20世纪90年代末，在浙江金华老城区的酒坊巷，笔者慕名寻访一眼古井。它被冷落于街隅旮旯，静静地以水气熏染着井壁井口的苔绿。常有人汲水吗？邻近的住户摇摇头：早用上了自来水。老井被闲置，所幸还有人来汲水洗洗涮涮，因而没遭填塞。这令人生出沧桑感。要知道，此巷号酒坊，只缘守着甜井酿美酒。这是城里。其实，即使在乡间，自来水、机井、压把井也在不断地挤占水井辘轳的生存空间。如今说打井，油井、气井钻机开钻；开采地下水资源的井，也往往不是原本模样的砖砌石甃井台辘轳了。
我们可以如数家珍地谈论古代掘井技术，自然也不该漠视沿海城市切莫再掘深井的呼吁2000 年 10 月 11 日《经济日报》报道：辽宁营口和葫芦岛，由于过度开采地下水甚至深层地下水，使得地下水位不断沉降，招引来大面积的海水倒灌，这两个城市已经成为坐在咸水上的城市。新的话题也出现了，不是琢磨将大地深处的甘泉汲取出来，而是设想以回填淡水等方式，逼地层下的海水退却。人类凿井汲泉的聪明，终于走到了尽头，开始向着反面转化。应该说，这是更高层次的聪明。
20世纪50年代至今，历史长河一瞬间，生活却发生了如此巨大的变化。鸡上房，狗跳墙，一间土屋半间炕，喝井水，走泥路，煤油灯下补衣裳。天津近郊杨柳青民间的顺口溜，回忆欠发达的当年，选了诸种已经消失了的典型事物，其中包括喝井水。水井就是这样，在历史的巨变当中，成了落伍者。现在谈井，仿佛在鉴赏文物，至少可以说是面对一种夕阳事物。历史的况味，便由其中生出来。
用电脑录下这些心得的时候，想到了网络。井字笔画间架中，珍藏着纵横交叉的结点。它有点像网络系统的微观局部。如果说，博大精深的中华文化如一个巨大的网络系统，拥有无穷无尽的结点；那么，井文化恰似大系统里的小单元。请别嫌其小：它小，但它与大相通联，也就成了窗口。以窗之灵透，正可以得广角镜，获大视野。
好，就让我们一同上网，去叩访井字纵横交织的结点，做一回访问者，当一次观光客。
农历己卯秋九月

吴裕成，天津今晚报社高级编辑。中国作家协会会员，曾任中国民俗学会理事、天津市政协文史委委员。著有《十二生肖与中华文化》《中国的门文化》《酉鸡有吉》《贺岁书·中国龙》《生肖与中国文化》等，获天津市社会科学优秀成果奖、中国民间文艺山花奖学术著作奖。

章 饮水思源
一、掘井
二、汲井
三、甜水井 苦水井
四、井的另用
第二章 历史之凹
一、市井之井
二、价值观：仁义德
三、儒家·释家·道家
四、因凹生事
五、千年帝王史
六、人物风景线
第三章 风俗大观
一、凿井习俗
二、井神·井龙·井鬼
三、井之祀
四、岁时习俗
五、井与神秘文化
第四章 哲思文采
一、井属阴
二、天宇井星
三、语言文学
四、井的传说
再版后记