中国道德话语_向玉乔著_9787519467012

本书从宏观的、综合的视角，深入系统地探析了“中国道德语言”的特定内涵、元隐喻、传统形态、伦理表意功能、伦理叙事模式、民族特色、价值维度、国际化等重要内容。论述了每个民族都有道德语言，但不同民族的道德语言在形式和内容上均具有巨大差异。中国道德语言主要是全体中华民族共同使用的道德语言，是中华民族用于记载道德生活经历、交流道德思想、表达道德情感、叙述道德意志、说明道德信念、描述道德行为方式的工具，但由于认识不到位、重视不够等原因等内容。同时作者还阐述了中国道德语言自成体系。

导论

研究中国道德话语弘扬中华优秀传统文化

博大精深的中国道德文化是中华文化、中华文明、中国价值、中国精神和中国智慧的灵魂和精髓，但它必须以中国道德话语作为直接形式和重要内容。中国道德话语在汉语中占据重要的地位，在中国社会具有广泛而强大的影响力，对中国道德文化发挥着的建构作用，但它迄今还是国内外伦理学界缺乏深入研究的一个领域。本书将对中国道德话语的发展历史、构成要素、意义体系、能、叙事等展开深入系统的研究，以深刻揭示它的民族，这不仅有助于改变国内外学术界对中国道德话语研究不够的现状，而且能够为我国建构中国伦理学话语体系、提升中国道德文化的国际影响力和感召力、文化强国战略等重大战略需要提供理论和实践支持。

一、中国道德话语的价值维度

每个民族都有道德语言，但不同民族的道德语言在形式和内容上均具有巨大差异。中国道德话语主要是全体中华民族共同使用的道德语言，是中华民族用于记载道德生活历、交流道德思想、表达道德情感、叙述道德意志、说明道德信念、描述道德行为方式的工具，但由于认识不到位、重视不够等原因，我国伦理学界一直没有在此领域展开深入系统的研究，这是我国伦理学研究亟须弥的不足。中国道德话语自成体系、具有民族，对源远流长的中国道德文化发挥着的建构作用，其价值不应该受到忽视。这主要体现在以下三个方面：

，中国道德话语是中华民族伦理价值诉求的语言表达系统。中国道德话语的主要母体是汉语。它主要是作为汉语的一个子系统而存在的。汉语是世界上使用人数多的语言，它是被全体中华民族共同使用的语言。中华民族借助汉语表达各种各样的意义。在汉语表达的意义体系中，伦理意义居于不容忽视的重要地位。

道德语言的能是表达伦理意义。中国道德话语也不例外。作为汉语的一个子系统，它由文字、词语、语法、修辞等要素构成，并且借助这些要素表达丰富多彩的伦理意义。所谓“伦理意义”，是体现人类伦理价值认识、伦理价值判断和伦理价值选择的语义系统，其核心要义是人类道德生活的应然性或规律性。中华民族借助中国道德话语来表达其伦理价值诉求，实质上就是要表达我们追求的伦理意义。

很多汉字具有伦理意蕴。《礼记》说：“德者，得也。”①这不仅意指“德”与“得”两字同音，而且意指两者同义。代中华民族所说的“德”在本然意义上是指“得到”，具体指人们获得仁义礼智信等美德的事实。可见，“德”字蕴含着要求人们以德求得或以得拥德的伦理意涵。有些汉字可以直接表达伦理意义。例如，“忠”字的字形直观地显示出两个方面的伦理意义：一是指“心正”，没有歪心思；二是指“专心”，没有三心二意。因此，“忠”的伦理要义是“忠心”或“心忠”。在汉语中，“忠心”或“心忠”是“忠”字内含的高伦理要求。

中华民族还喜欢用修辞手理意义。《礼记》中有这样一个典隐喻：“德者，性之端也；乐者，德之华也。”②其意指，道德是人的本性的根端，音乐是道德开出的花朵。将“道德”隐喻为“性之端”，将“音乐”隐喻为“德之华”，这不仅将“德”与“乐”的关系形象地展现了出来，而且生动地描述了它们的伦理意蕴。在代中国，人撰写的文字、谱写的乐曲、表演的舞蹈、修建的建筑等都具有伦理能，它们都被视为“心”的产物，而化育外物的“心”则被称为“德心”“文心”“雕龙之心”或“天地之心”。

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