由于人自为地化物为人，哲学发问的存在分有出世界存在与人的存在。对世界存在的发问，铺展开本体论形而上学。对人的存在发问，须立足共生存在，检讨近世以来合谋科学主义和主体主义的认识论哲学如何为狂奔的无限度生存提供认知基石和思想方法的动力，阻止以傲慢物质霸权主义为行动纲领和以绝对经济技术理性为行动原则的无限度生存的“釜底抽薪”之法，是解构科学主义和主体主义合谋的认识论哲学，构建主体间性的限度生存的认识论哲学。检索人从物在走向人在何以可能的主体条件，即心灵镜像何以在既从四面八方涌来，又敞开四通八达的场化存在中生成，彰显心灵镜像作为人的存在的实体型式必然成为哲学发问人的存在的首要问题，因为人的心灵镜框的涌现性生成铺展出人如何化物成人的进程。人意识其世界性存在的本原方式，既受其世界性存在之心灵镜像及内生的心灵意向约束，更有其世界性存在意识之激励。此二者合生打开主体间性的哲学认识论的两个关联存在维度：自然关联人的存在维度向认识论铺展，就是自然为人立法；人关联自然的存在维度向认识论铺展，就是人为自然护法。自然为人立法和人为自然护法合生牵引人的存在敞开的合度方式，只能是限度生存。

唐代兴，四川师范大学二级教授，荣誉教授；国务院政府特殊津贴专家；四川省学术和技术带头人。研究领域：当代哲学。致思主题：立足后世界风险和文明重建之当世境遇，拷问人类何以才能理性地存在？志业目标：尝试创建本土化的当代哲学。已出版生存理性哲学专著28部，初步形成生存理性哲学（包括本体论、伦理学和政治哲学）及实践理性框架：⑴提出“自然为人立法，人为自然护法”新存在论思想，主要著作《人类书写论》和《生境伦理的哲学基石》；⑵构建“自然、生命、人”合生存在的生存理性本体论，主要著作《语义场：生存的本体论诠释》；⑶探讨“人的世界性存在”之生存理性形上蓝图，主要著作《生态理性哲学导论》；⑷创建生存理性哲学方法论，主要著作《生态化综合：一种新的世界观》；⑸运用生存理性思想-方法重新审查中西伦理传统，完成伦理学的生境体系，主要著作《伦理学原理》和八卷《生境伦理学》；⑹运用生存理性思想和伦理学理论研究环境问题，开创灾疫伦理新学科和气候伦理新领域，主要著作《灾疫伦理学》和三卷本《环境治理伦理研究》；⑹运用生存理性思想研究《论语》，主要著作《〈论语〉思想学说会通研究》（全三册）。