17世纪俄国东正教会的分裂运动是俄国宗教史和文化史上的重要事件。1653年牧首尼康对俄国东正教经书和仪式进行了重大改革，包括以三指画十字替代以前的两指画十字，以及改变了耶稣之名的书写方式等。这些改革引起了部分神职人员和广大教徒的强烈不满，最终，反对尼康改革、坚持俄国旧礼仪的信徒从统一的教会分离出来，被称为“分裂派”或“旧礼仪派”。此后各个时期，旧礼仪派信徒饱受驱逐、迫害，但没有屈从于外部的强压，反而更加坚定地维护自己的信仰，甚至不惜逃往国外，在异文化环境中按照自己的信仰方式生活。300多年过去了，这些旧信仰者仍然活跃着，作为独特的社会政治力量发挥自己的作用。得益于政府和旧礼仪派教会的共同努力，近年俄罗斯出现了旧礼仪派侨民归国潮。当今旧礼仪派主要有四大支派，信徒已经被俄罗斯政府和社会接纳、认可，依照自己的信仰过上了平静的生活。

刘博玲，1987年7月生，毕业于北京大学哲学系宗教学系，获得宗教学博士学位。现为中国社会科学院俄罗斯东欧中亚研究所助理研究员，研究方向为东正教、俄罗斯社会文化。主持国家社科基金青年项目“东正教与后苏联空间的地缘政治研究”，参与国家社科基金重大项目两项。已在《俄罗斯东欧中亚研究》《基督宗教研究》《世界宗教文化》等核心期刊发表多篇论文。

绪　论／001 第一章　俄国东正教会分裂的历史背景／015 　　第一节　教会内部的矛盾／016 　　第二节　教会中的拜占庭化／037 　　第三节　教会外部的西欧化倾向／047 第二章　教会分裂过程／053 　　第一节　尼康的礼仪改革／059 　　第二节　“爱上帝”小组与尼康的斗争／068 　　第三节　旧礼仪派与沙皇的斗争／084 　　第四节　旧礼仪派和官方教会的最后决裂／090 第三章　旧礼仪派的反抗中心／098 　　第一节　武装抵抗中心——索洛维茨基修道院／098 　　第二节　思想抵抗中心——普斯塔杰尔斯科／106 　　第三节　各地旧礼仪派信徒的联系枢纽——莫斯科／114 第四章　旧礼仪派内部的分裂／125 　　第一节　旧礼仪派的内部分歧（末世论和敌基督）／125 　　第二节　教堂派的产生和发展／138 　　第三节　反教堂派的产生与发展／146 　　第四节　旧礼仪派信徒聚集地／163 第五章　当代俄罗斯旧礼仪派／177 　　第一节　当代旧礼仪派的主要情况／177 　　第二节　旧礼仪派与国家社会关系的调整／189 　　第三节　当代旧礼仪派侨民新趋势：旧礼仪派侨民归国现象显现／203 结　语／208 参考文献／216 后　记／221