作为当代翻译研究重镇，法国译界在丰富实践的基础上提出诸多极具独创性的翻译理论，对世界范围内的翻译研究产生了深远影响。本书以开阔视野和多样角度，对乔治·穆南以来的当代法国翻译理论发展历程进行了细致的梳理与总结，回顾了当代法国译界对构筑翻译理论基础的尝试和对翻译理论基本问题的研究，剖析了翻译诗学理论、诗歌翻译理论、释意理论等多种流派，详介了从教学、社会语言学、文化视界、文学翻译批评、历史等面向对翻译所做的多元化研究。通过本书，当代法国翻译理论的整体面貌得以呈现，其创新性的研究视角和理路对中国的翻译研究与实践具有较大的启发与借鉴意义。

1. 著名学者、翻译大家许钧主编，国内法国文学与翻译研究领域顶尖学者共同编著，入选研究生教学推荐用书。
2. 跨越半个多世纪，全面系统梳理世界翻译研究重镇法国的当代翻译理论。
3. 全新修订，新增章节，涉及面广，涵盖翻译理论基本问题、翻译诗学、诗歌翻译、释意理论、教学理论、社会语言学观、文化视界、文学翻译批评、翻译理论史等多个细分领域。
4. 护封精装，优质纯质纸，版式疏朗，利于阅读。

翻译的价值是无可估量的
许钧翻译论丛总序

从大学毕业至今，已经近 45年了。回想这 40多年走过的路所做的事，我自己觉得最有意义的是翻译。我曾不止一次地说过，我做的工作，基本上只与翻译有关。我做翻译，包括口译与笔译，口译做过同声传译，也做过学术翻译、陪同翻译，有机会认识了联合国前秘书长加利、著名哲学家德里达、诺贝尔文学奖得主勒克莱齐奥等先生，有的还成了很好的朋友。笔译主要是文学翻译，也译过一些重要的学术著作。在做翻译的基础上，我对翻译进行思考，进行研究。除了做翻译，研究翻译，我的主要工作是教翻译，培养做翻译、研究翻译的人才。这几十年来，我之所以坚持不懈地做翻译、研究翻译和教翻译，是因为我对翻译重要性的认识在不断深入，因为我们都知道不同民族的交流离不开翻译，社会的发展离不开翻译，世界的和平也离不开翻译。
我从翻译出发，通过翻译研究，把目光投向了人类悠久的翻译历史，在历史的审视中，对翻译的本质、翻译的作用、翻译主体的活动、翻译研究的发展和翻译学科的建设进行思考。感谢译林出版社的厚爱，系列推出我的翻译研究成果。可以说，这套许钧翻译论丛记录的就是我 40余年来在翻译与翻译研究的道路上对翻译的思考与探索的印迹。
翻译活动是丰富的，有多种形态。雅各布森将翻译活动分为三种类型：符际翻译、语际翻译和语内翻译。符际翻译和语际翻译，我们译学界有过不少研究，但对语内翻译，似乎关注不多。我在《绕不过去的翻译问题》一文中曾谈到，一个民族的文化是不断创造、不断积累的结果。而翻译，在某种意义上，则是在不断促进文化的积累与创新。一个民族的文化的发展，不能没有传统，而不同时代对传统的阐释与理解，会赋予传统新的意义与内涵。想一想不同时代对四书五经的不断翻译，不断阐释，我们便可理解，语内翻译是对文化传统的一种丰富；是民族文化得以在时间上不断延续的一种保证。
翻译的价值是无可估量的。在我看来，翻译的价值是多方面的，有社会价值、文化价值、语言价值、创造价值和历史价值。对于翻译的社会文化价值，我们现在了解得比较多了。从整个人类社会发展来看，翻译能够克服语言差异造成的阻碍，达成双方的相互理解，为交流和对话打开通道。正是借助翻译，人类社会才从相互阻隔走向了相互交往，从封闭走向了开放，从狭隘走向了开阔。从某个具体国家民族的社会文化发展来看，翻译通过对别国先进科技和文化的介绍，能够引进知识，开启民智，塑造民族精神和国人思维，在特殊时期甚至能对社会重大政治运动和变革实践产生直接的影响，成为一种文化的构建力量。
而翻译的语言价值观，从根本上说，就是如何认识翻译活动对语言产生的作用和影响问题。翻译是一种特殊的写作活动，又与写作活动不同，两种语言的交锋很容易创生第三种语言，进入译者母语后，能够从句法、词汇等方面丰富并拓展后者。梁启超曾讨论过佛经翻译文学对汉语的直接影响，据他介绍，当时日本人编了一部《佛教大辞典》，其中收录三万五千余语，暂不论这三万五千余语是否完全进入汉语系统，可以肯定的是，创造新词的过程是汉语逐渐丰富的过程。另外很重要的一点是，新词汇也意味着新观念，语言上的变化也会对思想观念、思维方式造成影响，如是观之，我们就会明白为何五四运动前后，几乎所有进步报刊都登载了翻译作品，而鲁迅、刘半农、沈雁冰、郑振铎、瞿秋白等人又为何会如此热衷于翻译了。
关于翻译的创造性，学界关注不够。翻译本身是一种创造性活动，只有凭借译者的创造才能实现。而且当我们讨论翻译的社会、文化和语言价值时，实际上已经涉及了翻译在这些层面所表现出的创造力。而当本我意欲打破封闭的自我世界，向他者开放，寻求交流，拓展思想疆界时，自我向他者的敞开，本身就孕育着一种求新求异的创造精神。与此同时，翻译中导入的任何异质因素，都是激活目的语文化的因子，具有创新作用。
在当今的时代，我特别关注在全球化的语境下，翻译应该承担的使命。在我看来，全球化和世界一体化给翻译提供了更广阔的发展前景，另一方面也赋予了翻译更为重要的使命。 2002年，联合国前秘书长布特罗斯-加利曾访问南京大学。当他得知我多年来一直从事翻译实践与研究后，充分肯定了这一工作的重要性，还为我正在撰写的《翻译论》题写了一句话：翻译有助于发展文化多样性，而文化多样性则有助于加强世界和平文化的建设。我认为这句话很好地定义了翻译在全球化时代的使命。全球化有其积极的一面，但其负面影响也不容小觑。加利访问南京大学时，曾发表了题为《多语化与文化的多样性》的重要演讲。在演讲中他指出，世界化进程会对文化产生直接的影响，甚至有可能危及文化多样性。他的这种担忧并非没有根据。在当今的国际社会，某些国家以强大的经济势力为基础，以经济利益为诱饵，在推动经济一体化的过程中，谋求强势文化的地位，甚至表现出十足的文化霸权主义。面对这种现状，不难理解会有越来越多的人呼吁对文化多样性的维护，而翻译因其本质属性，能够而且必须在维护文化多样性过程中承担重要使命。
那么，翻译要怎么做，才能承担起维护文化多样性、加强世界和平建设的使命呢？通过研究，我认识到，我们应该从跨文化交流的高度去认识翻译。有几点特别重要：一是在理解翻译的本质时，要坚持将翻译视作一种跨文化的交流活动。翻译不仅仅是一种语言转换活动，更是一种跨文化的交流活动，它在世界文明进程中扮演着重要而独特的角色。作为不同语言、文化之间的转渡人，译者对文化多样性及其重要性的体认应该更为深刻，也因此承担了更为重大的责任。只有正确认识翻译，充分看到翻译的跨文化交流本质，译者才有可能在自己的实践活动中对文化因素更为敏感，对保存和传达文化因素更为谨慎。二是在翻译中，要以平等的态度去善待各种不同的语言。加利在南京大学所做的题为《多语化与文化的多样性》的演讲中就曾指出，语言多样性与文化多样性之间存在着千丝万缕的联系，语言多元是维护文化多样性的基本条件，而世界的民主与和平有赖于语言与文化的多元，因为在他看来，一门语言，它所反映的是一种文化和一种思维方式。说到底，它表达了一种世界观。如果我们听凭语言单一化，那将导致一种新型的特权群体，即话语的特权群体的出现！翻译如要为维护语言多样性做出贡献，就要坚持开放与交流的文化心态。三是要发扬翻译精神，勇敢承担历史赋予翻译的使命。南京大学的程章灿教授在读了我的《翻译论》后，曾写过一篇富有真知灼见的读后感。在文章里，他指出，我们正处于一个翻译的时代，而翻译的时代不可缺少的是翻译精神。他从我对翻译本质的定义出发，将翻译精神总结为交流、传承、沟通、创造与发展五个方面。实际上，我们所提倡的对不同文化的尊重，在翻译中努力再现语言、文化差异，都是这翻译精神的体现。发扬这一翻译精神，实际上便是在准确定位翻译的同时，勇敢承担起语言、文学、文化、社会、历史等种种层面的使命，而加利所说的发展文化多样性，加强世界和平文化建设的历史使命自然也被包括在了里面。
在对翻译进行思考与研究的同时，30多年来，我和翻译教学与研究界的同行一起，一直致力于翻译学科的建设。在这方面，我们的努力一直没有停止。在中国翻译协会成立 30周年之际，我为《中国翻译》撰写了一篇长文，题目为《翻译研究之用及其可能的出路》。过去常有人说翻译无理论，现在翻译理论实实在在地存在了，不少人又说理论无用，这种对翻译研究的实用主义态度危害不小，它在很大程度上限制了我们对翻译本质的形而上思考、对翻译过程的多层面研究以及对翻译价值的多元化追求。我本人在翻译实践过程中是有明确的理论追求的，而且我认为这非常重要。理论意识在译者选择原作、研究原作、确定翻译策略、解决具体问题等方面都有很大的帮助。而翻译活动的经验总结、理论升华更能对今后自己和他人的翻译实践有所启迪和助益，避免实践的盲目性。本论丛所收入的《文学翻译批评研究》《文学翻译的理论与实践翻译对话录》《文字·文学·文化〈红与黑〉汉译研究》等著作，就是在这一方面探索的结晶。
事实上，从最朴素的翻译思考到今天多视角多方法的科学理论，翻译研究在不断加深人们对翻译本身的理解，深化了人们对翻译复杂性和重要性的认识。如果没有翻译的语言学研究，翻译活动可能还囿于经验主义的层面。如果没有翻译的文化研究，我们可能还无法对制约翻译产生与接受的机制具有如此全面自觉的意识。而对翻译理解的深化也促使人们从社会交流、文化传承、语言沟通、创造精神和历史发展等多元角度来看待翻译的价值，对翻译的重要性有了更加全面的认识，有利于在维护文化多样性、促进世界和平方面进一步凸显翻译的重要性。回顾我的翻译探索之路，可以看到自己的学术视野不断拓展，对翻译的理论思考也不断深入，《翻译论》《翻译学概论》《二十世纪法国文学在中国的译介与接受》《傅雷翻译研究》等著述，集中地展现了我和翻译界的同仁在翻译理论、文学译介与翻译家研究等方面所做的重要工作。
翻译研究为我们理解和探索人类交流的历史开辟了一条新路。翻译是人类跨文化交流的一种重要形式，我们甚至可以毫不夸张地说，一部翻译史，就是一部文化交流史。作为一个翻译学者，我清醒地认识到，翻译历史悠久，形态丰富，翻译的许多问题需要我们继续研究与探索。鉴于此，这一论丛是开放性的，我会加倍地努力，不断给读者奉献有关翻译研究的新成果。

许钧
2020年10月22日
于南京黄埔花园

许钧：1954年生，浙江龙游人，浙江大学文科资深教授、浙江大学中华译学馆馆长，博士生导师，长江学者特聘教授，兼任国务院学位委员会第六和第七届外国语言文学学科评议组召集人、全国翻译硕士专业学位教育指导委员会副主任、中国翻译协会常务副会长，并担任国内外近20种学术刊物的编委。著作有《文学翻译批评研究》《翻译论》《二十世纪法国文学在中国的译介与接受》《翻译学概论》《傅雷翻译研究》等10余种，译著有《追忆似水年华》（卷四）、《诉讼笔录》、《不能承受的生命之轻》等30余种。

绪论

第一章 法国译论研究的新开端
第一节　打开语言学的大门
第二节　意义与翻译
第三节　翻译与世界映象理论
第四节　翻译、语言与人际交流
第五节　翻译是可行的，但也是有限度的
第六节　乔治·穆南的贡献与局限
第二章　构筑翻译理论基础的尝试
第一节　何为翻译
第二节　翻译与外语教学
第三节　关于先决否定的论战
第四节　内涵与翻译
第五节　建立一个开放的翻译理论体系
第三章　翻译理论基本问题研究
第一节　一个争论了几千年的问题
第二节　意义：忠实的归宿
第三节　一个宽容而能动的忠实概念
第四节　意义忠实的实质与局限
第四章　翻译诗学理论
第一节　翻译诗学的基本观点
第二节　翻译诗学探源
第三节　翻译诗学与语言学
第四节　翻译诗学的比较与启示
第五章　诗歌翻译的理论建构
第一节　博纳富瓦及其在场诗学
第二节　博纳富瓦诗歌翻译思想
第三节　博纳富瓦诗歌翻译思想的启迪
第六章　翻译的释意理论
第一节　释意理论概述
第二节　翻译程序与翻译评价标准
第三节　释意理论在翻译教学中的运用
附：释意理论术语概念提示
第七章　翻译教学理论
第一节　笔译推理教学法的理论基础
第二节　笔译推理教学的原则与方法
第三节　笔译推理教学的课程设置和训练进度
第四节　关于母语译成外语的技能训练
第五节　跨文化异语交际的对策
第六节　翻译教学师资的培训
第八章　翻译的社会语言学观
第一节　法国社会语言学溯源
第二节　翻译的社会语言学基础
第三节　翻译与科学场概念
第四节　翻译的介入理论
第九章　翻译的文化视界
第一节 直觉性翻译实践与翻译理论研究的最终合流
第二节　路德的《圣经》翻译与德语的统一
第三节　忠实与扩充赫尔德的翻译语言观
第四节　歌德论文学翻译与世界文学
第五节　浪漫派和他们的无限相融主张
第六节　浪漫派的思辨翻译论
第十章　建设性的文学翻译批评理论
第一节　关于翻译批评概念的思考
第二节　对已有翻译批评的批评
第三节　一个可操作的批评方案
第四节　建构性的批评取向
第十一章　对翻译的历史思考
第一节　翻译历史研究的目的、方法与侧重
第二节　法国传统翻译理论的梳理
第三节　探寻西方翻译理论史的启示

主要参考书目
后记
增订本补记