再探《红楼梦》_丁以华著_9787556308880

　　《再探<红楼梦>》主要涵盖了作者在熟读《红楼梦》原著后的心得体会，全书皆为作者反复研究考据所述。
　　《再探<红楼梦>》中主要包括四大部分：文本解读与考据、版本研究与作者研究、交流材料和演讲稿、学者评论及媒体宣传。
　　《再探<红楼梦>》中收录了几篇作者于学术会议中使用的演讲稿，也体现出了此书的学术价值。
　　《再探<红楼梦>》作者从第1首至第3首“怀古诗”中探知作者父姓“曹”、母姓“马”，以及在南京的独特生活经历；从第4首至第8首“怀古诗”中探知作者对清朝雍正皇帝的不满；从第9首至第10首“怀古诗”中探知作者著书立说的旨趣。

　　丁以华是位资深红迷，除熟读《红楼梦》原著外，还利用业余时间写些红学考据文章，曾出版过《探秘<红楼梦>》。如今他的第二部红学著作即将面世，请我为其作序，作为红友和老朋友，自是义不容辞。
　　《红楼梦》开篇即云“将真事隐去”，曹雪芹应隐去了若干真人真事。甄士隐谐音“真事隐”，是公认的红学常识。作品之所以出现这种现象，是由于乾隆年间“文字狱”的残酷，因言获罪者不计其数。“十年辛苦不寻常”，在当时历史环境下，曹雪芹创作《红楼梦》所遇到的阻力可想而知。为防被他人抓住把柄，对不方便明言的“牢骚话”，只能选用隐晦文字。对涉及“凡有不得不用朝政者”等政治敏感话题，更须慎之又慎。如此一来，由于不同读者、研究者的知识背景不同，因而对《红楼梦》的“立意本旨”有着不同的理解，所谓“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵……流言家看见官闱秘事”，这种情形的存在，也就不足为怪了。丁以华按照他理解的“真事隐”目标，开始了其探隐之路。
　　《试解薛宝琴十首“怀古诗”疑团谜案》和《脂砚斋母亲说》两文所阐述的观点，是丁以华第一部红学著作《探秘<红楼梦>》的基石。他从第一首至第三首“怀古诗”中探知作者父姓“曹”、母姓“马”，以及在南京的独特生活经历；从第四首至第八首“怀古诗”中探知作者对清朝雍正皇帝的不满；从第九首至第十首“怀古诗”中探知作者著书立说的旨趣。在此基础上，他作出推断：雪芹是曹家之雪芹，即曹寅之孙。又依据四条脂批：“钗玉名虽二个，人却一身”“回思将余比作钗、颦等”“皆信定（按，指林黛玉和贾宝玉）一段好夫妻，书中常常每每道及，岂其不然”“常守常见”，锁定脂砚斋是故事人物薛宝钗的原型，进而论证出脂砚斋系曹雪芹之母。这些观点是否能成立，尚待讨论，但曹雪芹身世和脂砚斋身份是长期困扰红学界的两大问题，更是《红楼梦》研究中的两大拦路虎，却是事实。丁以华在论述了这两方面问题后，其《论荣国府通曹》《曹雪芹是军属》《曹雪芹具有世代家奴的特殊身份》等十余篇文章就沿此方向考据和探佚，一脉相承，《再探<红楼梦>》一书的主体架构到此基本竣工。
　　丁以华在研究《红楼梦》过程中，坚持原创，拒炒冷饭，从原著中来，到原著中去，搜寻关键词，捕捉新讯息，理性探新秘。《“白首双星”新析》一文，推出的新说得到业内重视。《红楼梦》第三十一回的回目是“撕扇子作千金一笑因麒麟伏白首双星”，因“白首双星”词前出现一个真真切切的“伏”字，“双星”有其原型是毋庸置疑的，周汝昌和朱彤等红学先贤对“白首双星”的原型均有深入探佚。丁以华依据第二十九回至第三十二回中有关“麒麟”的文字表述，结合民间流传甚广的“麒麟送子”故事，顺藤摸瓜、“追踪摄迹”，推论出“双星”原型应为作者亲生母亲和岳母的独家观点。《侦结“万几”悬案》一文，根据秦始皇的传国玉玺镌刻“受命于天，既寿永昌”八篆字，联系《红楼梦》第三十六回里也出现的“受命于天”这一皇帝专用语，丁以华紧咬住文本中出现的另一皇帝专用词“万几”，再对贾宝玉“文死谏，武死战”的话进行逐字分析，从不经意的小线索之中挖出了他认为的大案件“受命于天”，乃是《红楼梦》中的涉政信息，认为曹雪芹用“万几”一词伏下清代历史上一桩扑朔迷离的公案，即雍正帝继位非正统性。
　　《再探<红楼梦>》一书还收录了几篇演讲稿。丁以华的红学观点通过网络得到广泛传播，有的观点还受到了众多《红楼梦》爱好者的追捧。《红楼梦》包罗中国封建社会的物质文化、制度文化、精神文化等多个层面，是对整个中国古代文化的回顾总结、浓缩和艺术的表现，是中国封建社会生活文化的集大成者，被称作“百科全书”。他将长期研究《红楼梦》的心得体会，与当前全国各地广泛开展的“书香中国”等系列活动相结合，制作《<红楼梦>与新时代中国梦》《考与索是红学研究之要》等课件，在相关宣传部门推介下，先后赴安徽及江苏等地举办数场红学讲座，理论联系实际，大力宣讲中华传统文化，收到了很好的效果。
　　《红楼梦》研究之所以呈现一派繁荣景象，得益于国家传承优秀传统文化的方针，得益于中国红楼梦学会的引导，即便是一棵小草，也可为大自然增添绿色；纵然是一名红学“草根”，亦是大家庭中的一员。随着网络和数字报纸等新媒体的快速兴起，人们获取《红楼梦》研究资料的途径更加方便快捷，一支由红学“草根”组成的研究队伍异常活跃。所谓红学“草根”，即非专业的《红楼梦》研究者，但这批人有学历与文学素养，有经历与阅历，虽然所提观点与传统红学可能大相径庭，但释放出的巨大信息量是客观存在。丁以华一直谦称自己为红学“草根”，但他积极融入红学大家庭，已成为“研红”大军中的一员，数次参加全国性《红楼梦》研讨会。2017年12月，他应我邀请赴津参加“京津冀红学高端论坛”；2018年末，他又应云南省红楼梦学会会长吴玲女士邀请参加“中国西部红学研讨会”。会议期间，他与中国红楼梦学会张庆善会长、北京曹雪芹学会胡德平会长等学会领导及著名红学家交流。

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