爱好和平的工程师：墨子的故事

《史记·孟子荀卿列传》

《墨子》

《汉书·艺文志》

高光时刻：止楚攻宋

因为史料的缺失，墨子早期的经历已经不得而知了。只知道他在齐、鲁活动的时候，就已经收了很多弟子。《墨子·公输》说，战国初期，楚惠王打算进攻宋国，请来了鲁国大名鼎鼎的公输班，我们习惯称他鲁班。他为楚国制作了一种叫“云梯”的攻城器械，这是一种可以帮助军队直接翻上城墙的梯子。有了这种工具，楚国要拿下宋国非常容易。因为墨子是宋人，所以他得知消息后，马上从齐国动身，连着走了十天十夜才到楚国郢都，见到了鲁班。

鲁班与墨子从来没见过面，但早已互相耳闻。鲁班问：“您找我有什么事？”墨子一本正经地说：“北方有一个人侮辱我，我想请您去杀了他。”突然有人上门来提这种要求，鲁班脸色一变：“我又不是杀手，你找我干吗？”墨子继续自说自话：“我愿意送十镒（yì）金子给您。”一镒是二十两或二十四两，十镒可不是一笔小数目。鲁班再次拒绝：“我可是好人，做事讲道义，绝不会杀人！”

墨子站了起来，对着鲁班拜了拜，正色说：“听说您制作了云梯，打算用它帮楚国进攻无辜的宋国是吗？让我来展开讲讲您所谓的道义。楚国地广人稀，还要牺牲人口去多占土地，这是楚王没智慧；楚国去攻打没有犯错的宋国，这是楚王不仁义；我觉得您是聪明人，一定明白这些，但您不劝谏楚王，这是您不够忠诚；哦？您说您劝了，但劝谏没达到目的呀，这是您不够强硬；刚刚您说您是好人，做事讲道义，不会杀人，现在却要去杀宋国那么多的人，这说得通吗？”

鲁班被说得哑口无言。墨子见他犹豫，趁机补充说：“您就应该别再帮楚王攻打宋国了呀！”鲁班略有为难：“可我已经答应楚王了。”墨子胸有成竹：“要不把我引荐给楚王，我替您说。”鲁班答应了。

此时的楚国国君是楚惠王。墨子见到他，故技重施地开口：“现在有一个人啊，坐着好车、穿着好衣服、吃着好饭菜，却想办法去偷邻居的坏车、破衣服和馊饭菜。这是怎么样一个人呢？”楚惠王上套说：“他一定是有盗窃病吧！”

墨子点点头继续：“楚国方圆五千里，物产富饶天下，还有高大珍贵的树木。再看那宋国，方圆只有五百里，野鸡、野兔都少见，甚至连大点儿的树都没有。您一个楚国的大王去打宋国，这不是和有盗窃病的人一样吗？”

楚惠王知道说不过他，也根本懒得跟他辩论，点点头说：“您说得好！但鲁班已经把云梯造好了，宋国是一定要打的。”

墨子却没有放弃，他又把鲁班叫了过来。墨子解下腰带，围作城墙的形状，然后用筷子充当器械，要跟鲁班模拟攻防战。两个“工程师”要在专业领域一较高下，鲁班也接招。但每次鲁班试图进攻，都被墨子成功防御住。后，鲁班攻城的器械用尽了，而墨子守城的方法却还游刃有余。

后鲁班抬头看着墨子说：“我知道如何对付你了，但我不说。”墨子一笑：“我知道你会如何对付我，但我也不说。”楚惠王感到奇怪，问他俩这是打什么哑谜呢？墨子说：“鲁班的意思呢，是想杀了我。他以为，杀了我就没人能够守城了。但我的学生禽滑厘等三百人，已经准备好守城器械，在宋国等着楚国攻击呢！即使杀了我，防守的人也杀不完啊！”

这话其实是说给楚惠王听的。楚惠王这才知道，墨子不但有口才、有实力，还有后招。他就只好放弃了攻打宋国。

鲁班输了一局总是不太服气。过去，楚国在水战中经常输给越国。鲁班到楚国后，发明出一种叫钩拒的工具，可以钩住和拒开敌船，非常助力水战。鲁班很得意地向墨子炫耀。墨子不紧不慢地说：“我用仁爱做钩，用恭敬做拒。你怎么对别人，别人就怎么对你。互爱互敬才能互利，互钩互拒就互相伤害了。所以我的钩拒比你的强。”鲁班又削竹子，制成一只能连续飞三天都不落地的喜鹊，十分精巧。墨子却说：“你这竹鹊还不如木匠做的车辖呢。制作出来的器物，要看实用性。你这种发明虽然精巧，但对于大家来说，根本没有用处，就是粗笨。”

鲁班斗技斗不过墨子，斗嘴也斗不过墨子，彻底被他折服，不禁感慨：“见到您之后，我才知道，如果行事不合道义，宋国送给我我也不要啊！”墨子也特别会说话：“那就相当于我送给您宋国了。如果您一心仁义，就等于我将全天下送给您了呢！”两人相视大笑，化敌为友。

墨子这一趟成功解除了宋国之围，回齐国路过宋国时，正逢天下大雨。墨子想走到里巷的闾门之下避雨，看门人却不认识墨子，不让他过去。可见，墨子虽然救了宋国，但没有拿这事向宋国邀功，可以说是深藏功与名了，很有侠客的风范。

代表普通人的愿望与理念

墨子除了阻止楚国进攻宋国外，还阻止过楚国进攻郑国、齐国攻打鲁国。他有个弟子叫胜绰，曾参与齐国多次进攻鲁国的战争，墨子非常生气，开除了胜绰这个不听话的学生。

墨子思想核心的部分，就是他“非攻”的主张。不管是宋国、鲁国还是小邾国，这些疑似是墨子的出生地，在当时都是小国家，深受大国欺凌。墨子成长在这样的国度里，自然从小就具备反战思想。

墨子不是一味地反对打仗，他也支持反抗侵略、维护和平的战争。墨子不但带领弟子以实际行动支持这样的防御战争，还研究出不少防御守卫的技术。

《墨子》这部书里，有十一篇讲的是器械制造和守城战术。虽然这些篇章，很可能是墨子后学整理的，但墨子无疑是墨家学派的开创者。而这种重视科学技术的理念，在先秦诸子之中，也是独树一帜的。

墨子“非攻”的理论根据，来源于“兼爱”的主张。在墨子看来，一切战争都来源于人们彼此之间不相爱，所以要消灭战争的话，就必须遵守“兼相爱，交相利”的规则。人们不分贵贱，应该互相爱护，彼此帮助。这样爱好和平的理念，自然拥有非常高的境界。不过，要求一切人能够兼爱，实际上却又是一种空想。

墨子还有一个重要主张是“尚贤”，既然能够“兼爱”，那么也应该“尚贤”。墨子出身平民，他的不少弟子应该是手工业者，所以更急于改变社会地位。所谓“官无常贵，民无终贱”，在墨子看来，只要是聪明能干的贤人，无论出身农民、手工业者还是商人，都应当参与政事。像我们熟悉的舜出身于农民、伊尹出身于厨师、傅说出身于囚徒等说法，其实都来自《墨子》的记录。

但墨子并非无原则地谋求官职。楚惠王虽然赞赏他的政治理念，也愿意高薪厚禄供养他，但明确表示，不会按他的理念治国。说穿了，就是把墨子当作花瓶而已。对这样的征召，墨子明确拒绝了。后来越王更有诚意，以五百里地请封墨子。反战的墨子表示，如果大王听我的，我就前来，只求吃饱穿好，不求封地赏赐；如果大王不听我的，我就坚决不能来。可越国与楚国同是大国，怎么可能放弃战争呢？这事后也就作罢了。

“节用”是墨子另一大思想。墨子代表的小生产者，除了饱受战争苦难，还深受贵族压迫。所以墨子认为，要限制贵族奢侈腐朽，应当以实用为主，反对铺张浪费，并进一步提出“非乐”“非命”“节葬”等主张。

“非乐”说的是比起民众的饥寒问题，音乐享受是次要的；“非命”说的是不要等待天命，而要努力生产；“节葬”说的是提倡薄葬短丧，反对厚葬长丧。这样的观点，自然也有进步意义，但也有不少矫枉过正，比如忽视了音乐的教化作用，甚至主张把艺术活动全部取消，这样就使得民众精神生活非常匮乏。为此，墨子在鲁国还与多名儒家学者辩论过。

《汉书·艺文志》有《墨子》七十一篇，现存五十三篇。一般认为，《墨子》早由墨子本人编写，之后经历墨家学派编撰。在墨子去世后，墨家分为三支，分别是相里氏、相夫氏与邓陵氏。他们有些观点也有不同，但都自称是墨学正统，这样也造成《墨子》一些矛盾之处。墨家的后人也去了秦国，其政治理念为秦献公所器重，使得秦国迅速强大。不过，秦国国君经过专制集权，又对墨家这种带有游侠性质的组织非常忌惮。所以，墨家在诸子百家中消亡早，不过他们的理念却融入了后世的思想中。

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[成语]

• 墨守成规

战国初年墨子善于守城，后人据此创作“墨守成规”一成语，指思想保守，守着老规矩不肯改变。

• 何罪之有

出自《墨子·公输》，说的是鲁班打算为楚国攻宋，墨子质问鲁班“宋何罪之有”，表示用反问的语气来表示清白无辜。

[文物]

• 长台关楚简《墨子》

1956年出土于河南信阳长台关战国楚墓竹简的一种，记录了周公与申徒狄的谈话，与传世本《墨子》相关内容类似，有可能是《墨子》的佚篇。

• 清华简《治邦之道》

清华大学藏战国竹简的一种，阐述了治国安邦的思想，整理者认为是《墨子》的佚篇，也有人认为是儒家的著作。

[遗迹]

• 墨子故里

在河南鲁山西部山区，今有墨子洞、墨子坊等景点，其中墨子洞、墨子坊为鲁山县重点文物保护单位。

原 典

盖1墨翟，宋之大夫，善守御，为节用2。或曰并3孔子时，或曰在其后。

——《史记·孟子荀卿列传》

注释：

1.盖：语气词，无实义。

2.节用：节约费用，有《墨子·节用》篇。

3.并：并列。

大 意

墨翟，是宋国的大夫，善于守卫防御，节约费用。有的人说他与孔子同时，有的人说他在孔子之后。