红楼深宅博弈_张捷_9787507558401

《红楼深宅博弈》主要对贾府这个大家族里面的宅斗博弈进行了分析，尤其是当贾家走向衰落时，内卷化的博弈让家族成员之间的关系更加紧张，甚至最后“白茫茫大地真干净”，谁也没有得到想要的东西。作者认为《红楼梦》能够成为一部伟大的作品，就是在人性层面写得极为深刻，提倡中国传统意义上的“修齐治平”的道理，告诫人们成大事，必须先修身、齐家，之后才能治国、平天下。本书分为七章。第一章：贾家与王家大观园势力布局；第二章：宝钗黛玉之争是贾家王家宅斗；第三章：“原应叹息”的贾府姑娘；第四章：宝黛钗的三角博弈；第五章：红楼群芳的红颜薄命；第六章：无人胜利的联姻悲剧；第七章：林黛玉之死与薛家的结局。

一、贾家与王家大观园势力布局

宝玉的婚姻选择是宝钗还是黛玉，关乎王家人和贾家人到底谁成为贾府内宅的主导者，博弈焦点在于核心位置的人员卡位。双方在大观园内部，关键岗位属于谁的人，双方亲信的安插和策反，是决定权力归属谁家的关键。

（一）婆媳大戏中贾母占位

皇家的后宫极为复杂，大家族内部的女人一样极为复杂！皇帝有外戚专权的问题，大家族一样有被亲家势力控制的问题。比如，薛家的财富以薛宝钗的嫁妆被藏匿于贾家，薛蟠娶了夏金桂后，夏家财富成为主导，结果就是夏金桂这个河东狮把呆霸王薛蟠给控制住不说，薛姨妈也一样要低声下气。贾家的内部博弈，贾宝玉娶谁，或者是谁为大，谁当家，决定了贾家后院的权力归属，也决定了贾家未来是否被亲家势力控制。

很多读者认为，贾母在贾府中辈分最高，自然就是贾府的最高权力者，其实这种认识是片面的。在内宅，贾母的权力也是来自婆媳博弈的结果，来自对贾家媳妇的压制。在荣国府，邢夫人是继室，背后家境不佳，娘家有实力的是王夫人，而嫡长孙媳妇王熙凤也是王家人，薛宝钗的母亲也是王家人，薛宝钗也可以视为王家人。如果荣国府内宅都是王家人，那么贾母就会大权旁落，也会造成贾家男人整体惧内，所以贾家的核心未来继承人贾宝玉的媳妇，贾母当然不愿意再娶王家的人，而是娶属于贾家人的林黛玉才好。

所以林黛玉和贾宝玉的故事，以此背景去看，是贾府后院王家势力和贾家势力的博弈，而不是贾母支持林黛玉，王夫人支持薛宝钗，这种婆媳的角力那么简单。王夫人、王熙凤和薛姨妈都是王家人，构成了在贾府后院的王家势力，而且王熙凤已经控制了荣国府的主要运营，如果贾政贾宝玉这一支，王夫人再全面控制，那么贾家的家政大权就要完全旁落王家了。因此，贾母支持林黛玉不光是喜欢外孙女，还涉及贾家内宅的权力之争；贾政的态度也带有权力之争的性质，因为如果贾府的后宅由王家人全面掌权，那么他和赵姨娘的“自留地”，也会有问题。

贾母除了以婆婆的身份压制王夫人，她觉得比控制贾府财务运营更关键的是控制下一代。在控制下一代层面，贾母把宝玉和元春的抚养权都牢牢地抓在了自己的手里。王夫人是亲娘，但孩子却不能带在身边。宝玉的事贾母让王夫人无缘置喙，她只能把赵姨娘的女儿探春抱过来，但是赵姨娘的儿子，王夫人却抢不过来。按照古代惯例，妾的儿子也应由正妻抚养，对正妻叫“娘”，对妾叫“姨娘”，所以才是“赵姨娘”。在大家族的内部，女人抚养孩子不是义务而是权力，谁抚养，孩子就与谁亲，听谁的话。在三从四德、夫死从子的纲常之下，养孩子代表了女人在后宅的势力。贾母的做法，使得王夫人身边没有一个男孩可抚养，她母以子贵的通道已经被贾母压制了。而且赵姨娘是贾母的人，赵姨娘死的时候，她说得很清楚“我跟了一辈子老太太”。贾政惧内，怕王夫人，却睡在赵姨娘那里。贾政真正被王夫人压制，是贾母被王夫人宅斗斗败以后，《红楼梦》开始的时候，王夫人是被贾母压制的小媳妇。

王家人与贾家人、王夫人与贾母的婆媳宅斗博弈，焦点就是对宝玉的控制权，争夺对宝玉的控制权的关键，则是在宝玉身边的人，双方如何布局。要控制住家族的权力，焦点和规则内外都一样，关键位置要都安插上自己的人，自己的人要去各处卡位。各处都有自己的眼线，就可以知道事态的变化；有人听自己的话，自己就有控制权、决定权。贾家人开始对内宅做了非常好的布局，不光宝玉和元春被贾母直接控制在手里抚养，王夫人难以插手，而且王夫人作为媳妇，地位上也被婆婆压制。

等到宝玉住到大观园里，大观园初始的人事安排，也是贾母主导的。宝玉和黛玉身边的丫鬟，也都是贾母的人。贾母的心腹丫头分别服侍了宝玉和黛玉。我们先看看这几个丫鬟的背景。

袭人，全名“花袭人”，《红楼梦》中的重要人物，金陵十二钗又副册第二位，宝玉房里大丫鬟之首。原名珍珠（程乙本作“蕊珠”），从小因家贫被父母卖入贾府为婢，原是跟着贾母，起先服侍史湘云几年，贾母见袭人心地纯良，恪尽职守，便命她服侍贾宝玉，成为贾宝玉的首席丫鬟。袭人能够有机会到宝玉身边，关键还是贾母看好。第五十四回，贾母说袭人“他从小儿服侍了我一场，又服侍了云儿一场，末后给了一个魔王宝玉，亏他魔了这几年”。袭人是贾母的私人奴仆，而且服侍过史湘云，等于已经明确告诉你，袭人不光是贾母的人，还是贾母娘家史家的人，比一般奴仆近了两层，贾母认为有双保险。同时袭人不是家生奴，是买来的，跟着贾母则应当是贾母买来的，卖身契在贾母的手里，贾母当然认为自己对她也最有控制力，卖身契比起家族的家生奴，更多了一个保险。

紫鹃，原名鹦哥，贾母房里的二等小丫头。贾母见林黛玉来时只带了两个人，一老一小，便把二等丫头鹦哥给了黛玉，改名为紫鹃。贾母委派紫鹃，最主要的目的还是掌控黛玉，掌握黛玉的信息。

紫鹃是贾母的棋子，而不是真的在保护黛玉。贾母施恩紫鹃，提高紫鹃的地位，让紫鹃后来成了黛玉身边十几个女仆当中地位最高的丫鬟，变成与鸳鸯、平儿等人地位相当的“首席大丫头”。紫鹃也是出身于贾母内房的丫鬟，属于贾母的嫡系，将来有望陪着林黛玉出嫁，给宝玉当姨娘。

家道与人心—— 代序

盈天地皆心也。

这一哲学洞见出自黄宗羲为《明儒学案》撰写的序言。此时的黄宗羲已八十有三，尚在重病中，是为康熙三十一年（1692）七月。再过二十三年，曹雪芹降世；再经一个花甲又两年，《脂砚斋重评石头记》甲戌本问世。

宇宙间自有万物，各成形色，且一气充周，亘古今，穷天地。自然世界不再支离破碎，似乎一切都已完备。然而，若真的道心不在，人心不有，我们的当下所在、于今见在又如何生成意义，发扬价值？如此来看，的确当有一个大大的“心”来作为天地万物的主宰。

《红楼梦》中有大大小小的故事，有宏大的结构、细密的脉络，有深切的事体情理，更有峥嵘绚烂又老熟平淡的叙述手段。作者（包括批点者，尤其是脂砚斋、畸笏叟等人，以及续书者、整理者）不蹈前辙，不借旧套，不加穿凿，建构出一个新鲜别致的小宇宙、大天地。我们接下来要追问的是——充盈红楼世界贯通作品文本的，又该是什么呢？

不同于历史演义的问鼎逐鹿、英雄传奇的使枪弄棒、神怪小说的降妖伏魔，《红楼梦》的主体内容乃是传统社会的世俗人情、现实人生的平凡生活。学界大都以“人情小说”或“世情小说”界定之。然而人情世情，或犹泛泛。进而言之，《红楼梦》整体上以“家”为关键，以“人”为枢纽。这是红楼叙事的基本格局。时空的设定、人物的安排、情节的推进、命意的融入、精神的升华等，皆借此而开启运转。此即所谓的“枢中所动，环流无倦”（《文心雕龙 · 时序》）。

再回到前面提出的问题。思忖再三，我想，应该是——盈红楼皆家人也。

一何为“家人”？

按朱一玄先生的统计，除去作品中出现的古人，《红楼梦》庚辰本有男 304 人，女 296 人，共计 600 人；程乙本有男 368 人，女 304人，共计 672 人。(1) 方外、神仙与鬼怪等暂且不论，主要人物皆可具体归到哪家哪房哪门哪户。即便是小人物，若细捋蛛丝马迹，亦可摸到他（她）的家门。

城中有“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”（第二回），乡下有芥豆之微的“小小之家”（第六回）。家不论大小，不分贵贱，或贫或富，或美满或残缺，都是一个个具体而微的家。跟着外祖母蹒跚进城的板儿（第六回），随凤姐一起乘车出城的宝玉（第十五回），他们在各有其家的意义上是一样的。两者的差别在生命个体意义上的“人”，更在综合诸多社会政治因素的“家”。

家是人的家。人要么在家，要么不在家，或离家，或出家，而无家可归的人，有的则须寄居到别人的家。有的家在书中摆在明处，比如苏州城内甄士隐的家，京城中的荣宁二府；有的隐着藏着，影影绰绰模糊不清，不明不白，甚至一无所闻，比如秦可卿的家、冯紫英的家，比如“护官符”上那些尚在金陵城的四大家的分房，等等。宝玉的书童茗烟在第九回闹学堂时登场，第十九回与卍儿幽会，第二十三回弄来古今小说、传奇脚本给宝玉解闷，第四十三回随宝玉出城私祭金钏儿。只是在第五十六回透过宝钗之口，我们方得知这个极伶俐乖巧的小厮有自己的家：“怡红院有个老叶妈，他就是茗烟的娘。那是个诚实老人家，他又和我们莺儿的娘极好。”既然是贾府的家生子儿，母子二人又在侍奉着怡红公子，难怪他说话如此硬气：“我茗烟跟二爷这几年，二爷的心事，我没有不知道的。”（第四十三回）既然如此，若以茗烟为切入点，大概可以获得一个比较真实的宝玉形象，虽然这只是一个小奴的视角。

家人，既可指家庭中单个的人，又可泛称一家之人，即复数的人。比如薛蟠遭柳湘莲暴打，宝钗劝慰母亲说“咱们家无法无天，也是人所共知的”（第四十七回）。这里的“咱们家”显然特指其兄薛蟠一人。紫鹃试玉，贾母安慰宝玉说“林家的人都死绝了，没人来接他的”。按紫鹃的想法，“林家虽贫到没饭吃，也是世代书宦人家”（第五十七回）。黛玉的父母虽已双亡，但苏州老家的林姓家人族人当不止一个。人以家而会同，因家而聚居，既是个体，又是整体。

家人，亦是昔日对家里奴仆下人的称呼。贾蓉撺掇贾琏偷娶尤二姐，特意交代——“嘱咐家人不许走漏风声”。他们叔侄要欺瞒的主要是在深宅大院住着的王熙凤及贾母、贾赦、邢夫人、王夫人等一干人。为扎牢篱笆墙防止漏风，贾琏动了心思，“只是府里家人不敢擅动，外头买人又怕不知心腹，走漏了风声，忽然想起家人鲍二来”。（第六十四回）荣宁两府里里外外，近处的田庄，远至金陵的老宅皆有“家人”在。

若不分主奴，他们都是一个个的“人”，同在一个“家”内，共生共存。只是半个主子的赵姨娘恨铁不成钢，指着贾环大骂：“你明儿还想这些家里人怕你呢。”（第六十回）这里的“怕”是一家之内等级意识的强化。与之相对的是宝玉，“不要人怕他的”（第二十回）。他非但不让做兄弟的怕哥哥，连见了小厮们，“喜欢时没上没下，大家乱顽一阵；不喜欢各自走了，他也不理人”；没了刚柔，失了规矩，府宅内“没人怕他，只管随便”（第六十六回）。宝玉的等级意识甚为寡淡，所有的都是家人，用不着这个“怕”字。在探春、宝钗的筹划下，大观园可以滋生出额外的进益，且不用受账房的辖制，不必到凤姐那里算账。承管地块的婆子们可多劳多得，但年终要拿出若干贯钱来大家分。既有“夺权”的乐呵，又有“生利”的喜悦，家人都“欢声鼎沸”（第五十六回）。既为家人，即当善待之。尤其是宝钗，她能随分从时，以贤识成全“家”的大义。

若不在朝廷，不居官职，一个赋闲居家的人，亦可称之为“家人”。比如贾赦，虽不是一般意义上的平民，却“放着身子不保养，官儿也不好生作去，成日家和小老婆喝酒”（第四十六回）。贾赦的房舍院落小巧别致，不像贾政夫妇那边轩峻壮丽，全然是一个自我的安乐窝。如此来看，贾珍、贾琏及贾蓉等人无一不是这样一味高乐的“家人”。

家有男有女，同在屋檐下，而传统社会通常是男主外，女主内。借此，家人可理解为家里的人，用来指称妇女。甲戌本卷首“凡例”的第三条有：

此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简，不得谓其不均也。

闺中，犹言闺阁之中，即女子居住的地方，这里谓未婚女子，或已婚的年轻妇女；主要是小姐，亦包括丫鬟。按传统礼俗，她们养在深闺，大门不出二门不迈，属于外人难见一面的家里人。

“闺阁中本自历历有人”，作者为不让自己亲睹亲闻的她们泯灭在岁月的烟尘中，于是“用假语村言敷演出一段故事来”，“使闺阁昭传”（甲戌本卷首“凡例”第五条）。在第一回的楔子部分，作者再借石头之言强调《红楼梦》一书的旨义，不但要为闺阁女子“昭传”，更要“真传”。此即鲁迅先生指出的，“敢于如实描写，并无讳饰”（《中国小说的历史的变迁》）。唯其都是真人物，方可昭彰她们的德性言行，以流传后世。

荣宁两府皆是深堂大院，且有一个“比那画儿还强十倍”（刘姥姥语，第四十回）的大园子。亭台轩馆，高墙重门，虽与传统社会的公共空间隐然对峙，却不能不在宫廷威权、官僚政治、宗法制度、家庭伦理的统摄之下。大观园“借得山川秀，添来景物新”（林黛玉诗句），即便有千般诗意、万种风情，却不是蓬莱山，不是桃花源。

因为它尚在一家一姓范围内的呵护下，无论如何都与江湖之远、山林之幽无涉。园子里的人皆为“家人”。最后，也是最重要的，“家人”还是《周易》第三十七卦的卦名。《家人》讲的是持家治家之道。从“利女贞”的卦辞来看，家人还当以柔而静的女性为主，维护家庭的秩序与谐美。

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