《我道人生当如是》是以人生哲理为主题的名家散文汇编。作者囊括邹韬奋、胡适、梁启超、朱自清等诸多现当代著名作家。书中精选了关于人生哲理的散文30余篇，如《尽我所有》《略谈人生观》《最苦与最乐》《人生目的何在》等，篇篇都是智慧和思想的凝聚，更是睿智和远见的结晶。阅读这些文字，就像与大师在进行最诚恳的交流，能感受到他们对于人生不断成长的体悟，对于生活对于整个世界不断变化和提升的境界。让读者们对生活有不一样的感悟，从中可以得出不一样的对人生的理解。

收录21位华语文坛名家的经典作品。 以人生哲理为主题。涉及做人做事，人生的意义与追求，困境与求而不得……一本书阅尽大师们的人生智慧，从中找寻属于自己的答案。 装帧雅致，纸质柔和，版式舒朗流畅，阅读体验佳

邹韬奋（1895年11月5日—1944年7月24日），男，汉族，本名恩润，乳名荫书，曾用名李晋卿。祖籍江西省鹰潭市余江区潢溪镇渡口村委会沙塘村，1895年出生于福建永安。近代中国记者和出版家。                                        


胡适，安徽绩溪人。原名嗣糜，学名洪骍，字希疆。后改名胡适，字适之。现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。他兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、伦理学、红学等诸多领域都有深入研究。著有《白话文学史》《容忍与自由》等。

一 活着，就不能白白地活 人生目的何在 梁启超 最苦与最乐 梁启超 无聊消遣 梁启超 人生真义 陈独秀 略谈人生观 胡　适 新生活 ——为《新生活》杂志第一期做的 胡　适 死之默想 周作人 二 逢山开路，遇水架桥 现代青年活动的方向 李大钊 尽我所有 邹韬奋 干 邹韬奋 打破浪漫病 胡　适 一个行乞的诗人（节选） 徐志摩 “今” 李大钊 光　阴 陆　蠡 唯一的听众 郑振铎 三 心中有尺，做事有度 敬业与乐业 梁启超 “旁若无人” 梁实秋 说“面子” 鲁　迅 论“人言可畏” 鲁　迅 明哲保身的遗毒 邹韬奋 社会信用 邹韬奋 正　义 朱自清 论老实话 朱自清 论说话的多少 朱自清 关于狗的回忆 傅　雷 落花生 许地山 四 人生如寄，苦中作乐 随遇而安 汪曾祺 跑警报 汪曾祺 小　病 老　舍 有了小孩以后 老　舍 儿　女 朱自清 高　兴 邹韬奋 看守所 邹韬奋 书房的窗子 杨振声 五 万般滋味，皆是生活 自传难写 老　舍 又是一年芳草绿 老　舍 清贫慰语 郁达夫 泪与笑 梁遇春 第二度的青春 梁遇春 匆　匆 朱自清 中年人的寂寞 夏丏尊 寂　寞 陆　蠡 永久的憧憬和追求 萧　红

最苦与最乐 梁启超 人生什么最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事莫苦于身上背着一种未来的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分，虽失意不苦；老、病、死乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人生在世间一天，便有一天应该做的事，该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀 ！ 答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见他；纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀 ！因为自己对于他的责任还没有解除呀 ！不独对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事， 而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头。这种苦痛却比不得普通的贫、病、老、死，可以达观排解得来。所以我说人生没有苦痛便罢，若有苦痛，当然没有比这个加重的了。 翻过来，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好：“如释重负”，俗语亦说：“心上一块石头落了地。”人到这个时候，那种轻松愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子乃越长；到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩 ！大抵天下事从苦中得来的乐才是真乐。人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味；却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过来，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权操之在己，孔子所以说“无入而不自得”，正是这种作用。 然则为什么孟子又说“君子有终身之忧”呢？因为越是圣贤豪杰，他负的责任便越是重大；而且他常要把种种责任来揽在身上，肩头的担子，从没有放下的时节。曾子还说哩：“ 任重而道远”，“死而后已，不亦远乎？”那仁人志士的忧民忧国，那诸圣诸佛的悲天悯人，虽说他是一辈子苦痛，也都可以。但是他日日在那里尽责任，便日日在那里得苦中真乐，所以他到底还是乐不是苦呀 ！ 有人说：“既然这苦是从负责任生来，我若是将责任卸却， 岂不就永远没有苦了吗？”这却不然，责任是要解除了才没有， 并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，那责任自然压在你头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐； 尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。 原载《大公报》一九一九年十二月二十九日 无聊消遣 梁启超 现时交际社会上有几句最通行的说话，彼此见面，多半问道：“近来作何消遣？”那答话的多半说道：“无聊得很，不过随便做做某样某样的玩意儿混日子罢了。”这几句话头，外面看来，像没有甚么大罪恶，哪里知道这便是亡国灭种的根源。这种流行病，一个人染着，这一个人便算完了； 全国人染着，这国家便算完了。 天下最可宝贵的物件，无过于时间。因为别的物件，总可以失而复得；唯有时间，过了一秒， 即失去一秒，过了一分，即失去一分，过了一刻，即失去一刻，失去之后，是永远不能恢复的。任凭你有多大权力，也不能堵着他不叫他过去；任凭你有多大金钱，也不能买他转来。所以古人讲的惜寸阴惜分阴，这并不是说来好听，他实在觉得天下可爱惜之物，没有能够比上这件的，所以拼命地一丝一毫不肯轻轻放过。 近来世界上发明许多科学，论它的作用，不过替人类节省时间的耗费，增大时间的效力。从前两三点钟才能办结的事， 现在一点半点便可办结。因此尚可以将剩下的时间，腾出来拿去又干别的事业。所以现在的人，一日抵得过古人两三日的用处，一年抵得过古人两三年的用处，所以一世人能做古人两三世的事业。现世文明进步一日千里，这便是一个最大关键。 我国因为科学不发达，没有种种善用时间的方法，没有种种节省时间的器具，就令我们比人家加一倍勤劳，也只好做一世人当得人家半世便了。却是人家一日当得两三日用的还嫌不够，兢兢业业的一分一秒不敢糟蹋；我们两三日只当得一日用的，倒反觉得把他无可奈何，单只想个方法来消了他遣了他。咳 ！哪里想到天地间一种无价至宝，一落到我中国人手里，便一钱不值到这么田地。咳 ！可痛 ！咳 ！可怜 ！ 《论语》说的有两段话：一段是“饱食终日，无所用心，难矣哉”；一段是“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉”。孔子教人向来没有说过一个难字，单单对着这种人，一回说难矣哉，两回说难矣哉，可见这种人真是自外生成，便是孔圣人也拿他无法可施的了。 《大学》说的“小人闲居为不善，无所不至”；王阳明解说道：“闲居时有何不善可为，只有一种懒散精神，漫无着落， 便是万恶渊薮，便是小人无忌惮处。”就此看来，这种无聊咧， 消遣咧，别看着是一种不相干的话头，须知种种堕落种种罪恶，都要从这里发生了。 一个人这样懒懒散散，这一个人便没了前途；全国人这样懒懒散散，这个国家这个种族便没了前途。三十年前有游历朝鲜的人做的笔记，说道：“朝鲜人每日起来，个个都是把着一茶壶，衔着一根长烟袋，坐在树下歇凉，望过去像神仙中人。就只一点，便是朝鲜亡国灭种的根子。”前清末年，京城里旗人个个总靠着一分口粮，舒舒服服过日子，个个都是成日价手拿着一个雀笼，口哼着几句戏腔，无聊无赖，日过一日，稍有眼光的早知道这一种人不久就要被天然淘汰了。咄 ！中国人好的不学，倒要跟着朝鲜人学，跟着满洲人学，我看现在号称上中流社会的一班人，学他们倒越学越像了。既已如此，我们国家的将来种族的将来，那朝鲜人满洲人就是个榜样。这因果一定的法则，还可逃避吗？ 顾亭林说的：“天下兴亡，匹夫有责。”须知这两句话，并不是教人个个去出风头做志士做伟人才算负责，就只我们日用起居平淡无奇的勾当，不是向兴国方面加一分力，便是向亡国方面加一分力。你道亡朝鲜的罪专在李完用等几个人身上吗？ 据我说，朝鲜几千万人没有一个脱得了干系，因为世间没有能在懒惰中生存的人类，没有能在懒惰中生存的国民。现在朝鲜是亡过了，恐怕世界上第一等懒惰国民要算我中国了，第一等懒惰人类要算我中国内号称上中流社会的人了。我想中国别的危险，还容易救，就是这上中流社会一种无聊懒散的流行病真真是亡国铁券，教我越想越寒心啊 ！ 读我这篇文章的人或者说道：“我实无聊，所以要消遣。汝有甚么方法教我有聊呢？”这个我可以简单直截回他一句话： 汝的无聊，是汝自己招的。汝要无聊，谁亦不能叫汝有聊。汝自己不要无聊，那么就多少年无聊种子，立刻消灭净尽了。汝若是真真自己不要无聊，还请将我前次所问“人生目的何在” 这一句话细细参来。