中医学的辨证论治，并非辨症论治，更非辨病论治，实为辨机论治，即辨出病机以后再予治疗。此病机，即证候，即病因、病位、病性。
我从事中医的医疗、教学工作已61年，始终着重研究癌病的治疗。在屡经挫折以后，终于认识到从头开始学习经典著作的必要，也终于懂得癌病的原发病位在于先天，因此才使癌病的治疗初见曙光。本书虽然论述癌病的病机及治法，但核心内容则在于从根本上探讨并阐明人体的先天，故取名为《中医先天论转陀螺治癌法》，以此为理论基础，可以治疗包括癌病在内的一切先天性疾病。
《灵枢·经脉》曰，人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长；谷入于胃，脉道以通，血气乃行。本条经文以分号（；）为界，此前言先天，此后言后天。联系《灵枢·天年》所谓血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人，可知五脏已成即张仲景《金匮要略》脏腑辨证的基础，脉道以通即《伤寒论》六经辨证的基础，血气乃行实即血气已和，荣卫已通，乃叶天土《温热论》卫气营血辨证的基础。凡此辨证论治方法，治的都是后天疾病，而癌病的病位则在于精与脑，属于先天，显然在它们的视野之外。这是迄今为止，用现有的辨证论治方法不能根治癌病的根本原因。
为了彻底讲清楚这个道理，就必须围绕治在先天这一核心内容，全面阐述治癌的理、法、方、药。为此，本书从论述《内经》（《黄帝内经》，下同）与《难经》的四奇即奇恒之腑、奇经八脉、奇邪、奇病开始，结合《难经》关于命门的理论，阐明癌病的病位在命门之内，病因是先天之奇邪，病机为由于内外因素的影响，命门失去了守邪之神的职能，奇邪从命门（脑）溢出，由奇经八脉（尤其是冲、任二脉）及其络脉淫溢于三焦，到达全身各处，阻滞气血津液运行而结块成为癌瘤（疝、瘕、聚），进一步阻滞气机，脏腑功能失调而形成了各种癌病，即《内经》所说的奇病，对此当以先后天并治的转陀螺法治疗。《素问·玉版论要》曰：行奇恒之法，以太阴始。人体先后天气运动从手太阴肺经开始，首先要宣降肺气，启动陀螺的旋转，同时舒达肝气，使其与肺气相辅相成，升降相因。此外，即根据具体病情，或升脾降胃，或交通心肾，或畅利三焦，如此陀螺旋转起来，重心向下，直达命门（脑），在旋转中实现人体先天之气（元阴、元阳、元精、元气、元神）的重组，变无序为有序。在这个过程中，尤其要重视通补奇经，和降冲气，填精补髓，补益和固护命门，消除和封堵奇邪，从而最终达到根治癌病的目的。
以上全部论述，所言转陀螺法重心向下，使药物直达于脑最为关键。为此，必须发挥胆与三焦的职能。胆与三焦不仅是人体先后天信息传递的使者，即信使，而且是信息传递的通道，《内经》故称胆为使道，《难经》故称三焦为别使。在先天层面，胆携带脑的指令达于命门，通过命门以后，在后天层面与三焦一起，再将指令传达于五脏六腑。此后，胆与三焦共同把后天的信息传至命门，胆通过命门以后，再将其传达于先天，直至于脑。脑为元神之府，元神是生命活动的主宰，胆与三焦的上述职能，为元神发挥治癌的主导作用创造了先决条件。
基于上述理念，我们必须研制抗癌的好信息，将其融注于方药之中，这些方药必须符合胆与三焦的生理特点，既为信息的本身，又为信息的载体，并且具有畅利信息传递的通道，从而最终将信息传达于脑的功能。这是治癌的诀窍，本书将其作为重点加以论述。
《素问·玉版论要》曰：《揆度》《奇恒》，道在于一：神转不回。回则不转，乃失其机。《奇恒》言先天，此由本篇所谓《奇恒》者，言奇病也可知，以奇病属先天也。而《素问·经脉别论》曰《揆度》以为常也，张仲景在《伤寒杂病论》原序中也说人禀五常，以有五脏，五脏属后天，常亦属后天，故《揆度》乃言后天。先天与后天之气，恰如陀螺一样协调有序运转，皆属阴升阳降、阴出阳入，如此运转不息，方称神转不回而生机盎然。与此相反，阳升阴降、阳出阴入，回则不转，必然失去生机。本书对上述气运动规律详加辨析，为癌病从先后天并治的转陀螺法奠定了理论基础。
综上所述，可知《内经》的中医先天论揭示了人体在先天层面的生理和病理活动，它所蕴含的转陀螺治癌法，更是从先天层面使人体气运动由无序转变为有序，实现消除瘤体、根治癌病的目的，与目前中医理论中的脏腑辨证、六经辨证、卫气营血辨证的视野明显不同，却与当今科学家治癌病的基因剪刀技术异曲同工，显现了中华民族祖先的伟大智慧，对中医理论的整体创新具有重要意义。本书对它的论述，只是我的初步探讨，还要在实践中进一步深入研究，所提出的一系列治癌方法尚需完善，因此谨供同道参考，谬误之处恳请读者多加指正。
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