本书以川渝等地明、清时期的民间墓葬、碑坊建筑的田野考察材料为基础，从建筑形制、雕刻彩绘装饰、墓碑亡堂、戏曲人物、乡绅与地方文人的碑刻书写、口传故事、以及乡村聚落形态等角度，讨论了川渝地区湖广填四川的移民后裔，通过崇修仿木结构的石质墓葬建筑，并施加繁复的雕刻彩绘图像和碑刻铭文，实现其家族构建与来源地构建的历史。这些墓葬建筑及其雕刻装饰，不仅体现和延续了中国人对于先祖敬和爱的一般传统，更是川渝地区民风民俗、礼仪教化、知识传承、社会治理和审美娱乐的独特表现，保留了中国古代社会对于图像及其观看、制作技艺、表达模式、观念信仰的最后传统。可以说，数百年来的家族墓地立体化地凝固和呈现了一个长时段的家族和社会发展的历史状况，或者说是一部乡村社会经济和家族历史的立体书写，倘若详加探究，想必可以成为历史文化研究的一个新的面向。

作为第一部关于川渝地区明清墓葬建筑艺术的系统论著，将有助于这一地区传统聚落形态、重要古代建筑的保护、研究和利用；有助于乡村振兴，乡村治理和乡风文明建设，并在乡村文旅发展、连接乡愁乡情、建立家族认同感、培养新乡贤等方面发挥一定的作用。

罗晓欢，男， 四川南江县人，艺术学博士，教授。现任重庆师范大学美术学院副院长，硕士生导师。

主要从事中国古代艺术史论、民间美术、设计艺术理论与实践等的研究、教学工作。近年来一直致力于西南地区明清民间墓群墓葬建筑艺术的田野考察和专题研究。主持和参与国家社科项目和人文社科项目多项。在《美术研究》《装饰》《中国美术研究》《美术与设计》等国内艺术学专业期刊上发表教学、科研论文30余篇。

目 录

序 小民的丰碑

第二节 墓葬建筑戏曲雕刻的题材和内容

一、 注重个性和神态的戏曲人像

二、 注重主题和情节冲突的戏曲场景

三、 注重原型、 图式与文化诉求

第三节 独具创新意识和个性化语言的戏曲图像

一、 独幅剧情和连环剧情

二、 对舞台程式的超越和发挥

第四节 同一题材成像的差异逻辑

一、 雕刻对小学课本上的年画的参照

二、 太白醉写的家族相似性

三、 战潼关与龙猪大战

第五节 墓葬建筑成就永恒的演出

一、 墓葬建筑成就千年戏台

二、 妙手工匠演绎戏曲流播

三、 墓主乡绅构筑人伦教化

四、 戏曲背后的观念意识

第五章 报先贻后：乡绅与地方文人的碑刻书写与文化生产

第一节 墓葬碑刻与书法艺术

第二节 碑刻文字是墓葬建筑的有机组成部分

第三节 墓葬碑刻的内容及文献价值

第四节 碑刻的主要书体和刊刻

第五节 乡绅、地方官和底层文人的文化生产与传播

第六节 墓葬碑刻的艺术特征

第六章 阴阳互酬：见微知著的墓葬相关口传故事

第一节 兄弟之间的明争暗斗

第二节 女性墓的独特叙事

第三节 官方的在场

一、 乾隆为墓主祝寿送匾

二、 私刻官印致墓葬被毁

第四节 圣化先祖和神化匠师

第五节 风水信仰与因果报应

一、 天鹅抱蛋与因果报应

二、 朴地蛾风水宝地

第六节 围绕杨氏祖茔的斗法

第七节 匠师看戏到墓葬雕刻内容的选择

第八节 护墓故事三则

一、 老妪护墓

二、 舍车保帅的策略

三、 老人的控诉与期待

第七章 阴阳杂处：聚族而葬的乡村聚落形态

第一节 从传统丧礼空间到乡情纽带

第二节 聚族而葬阴阳杂处的时空秩序

第三节 从历史文化遗存到乡村教化空间

第四节 乡村振兴视角下的空间价值重塑

第八章 民德归厚：中国人慎终追远的观念信仰

第一节 以孝为名

第二节 以教为用

第三节 以寿为重

第四节 以戏为乐

第五节 以花为美

第六节 以官为贵

后记

附录一：墓葬建筑田野考察区位地点和线路简图

附录二：本书提及主要墓葬建筑信息简表（以章节为序）