本书是德国哲学家戈特弗里德·威廉·莱布尼茨（16461716）的主要哲学著作。莱布尼茨站在唯心主义唯理论和维护天赋观念说的立场，从单子论和前定和谐的观点出发，对洛克在《人类理解论》中所发挥的唯物主义经验论进行了系统的反驳。本书主要是一部认识论著作。莱布尼茨的认识论是其单子论体系的组成部分，是关于人类灵魂这种单子如何凭借其较其他动物更明晰的知觉反映宇宙万物的学说。他的认识论原理是他关于单子、连续性和前定和谐的哲学基本原则在人类认识问题上的一种具体运用。

莱布尼茨（1646－1716），德国哲学家、数学家，历史上少见的通才，被誉为十七世纪的亚里士多德，在数学史和哲学史上都占有重要地位。他和笛卡尔、斯宾诺莎被认为是十七世纪三位伟大的理性主义哲学家。

陈修斋，浙江磐安人，著名哲学史专家、莱布尼茨专家、翻译家。1945年毕业于中央政治学校大学部外交系。建国后，历任武汉大学讲师、副教授、教授，中华全国外国哲学史学会第一、二届常务理事，湖北省哲学史学会第二届副会长。中国民主同盟盟员。专于西欧近代唯理论和经验论哲学，尤长于莱布尼茨哲学。合著《哲学史方法论研究》《欧洲哲学史稿》《欧洲哲学史上的经验主义和理性主义》，译有莱布尼茨《人类理智新论》。

序 言

第一卷 论天赋观念

第一章 人心中是否有天赋原则？

第二章 没有天赋的实践原则

第三章 关于思辨和实践的两种天赋原则的其他一些考虑

第二卷 论观念

第一章 通论观念并顺带考察人的心灵是否永远在思想

第二章 论简单观念

第三章 论单由一种感官来的观念

第四章 论坚实性

第五章 论从不同感官而来的简单观念

第六章 论从反省来的简单观念

第七章 论从感觉和反省两者来的观念

第八章 对简单观念的其他考虑

第九章 论知觉

第十章 论保持力

第十一章 论分辨观念的功能

第十二章 论复杂观念

第十三章 论简单样式，首先论空间的样式

第十四章 论绵延及其简单样式

第十五章 合论绵延与扩延

第十六章 论数

第十七章 论无限性

第十八章 论其他简单样式

第十九章 论思想的诸样式

第二十章 论快乐和痛苦的样式

第二十一章 论能力兼论自由

第二十二章 论混合样式

第二十三章 论我们的复杂实体观念

第二十四章 论集合的实体观念

第二十五章 论关系

第二十六章 论因果及其他一些关系

第二十七章 什么是同一性或差异性

第二十八章 论其他一些关系，尤其是道德关系

第二十九章 论明白的和模糊的、清楚的和混乱的观念

第三十章 论实在的和幻想的观念

第三十一章 论完全的和不完全的观念

第三十二章 论真的和假的观念

第三十三章 论观念的联合

第三卷 论语词

第一章 通论语词或语言

第二章 论语词的意义

第三章 论一般名辞

第四章 论简单观念的名称

第五章 论混合样式的名称和关系的名称

第六章 论实体的名称

第七章 论质词

第八章 论抽象名辞和具体名辞

第九章 论语词的缺陷

第十章 论语词的滥用

第十一章 纠正上述各种缺点和滥用

第四卷 论知识

第一章 通论知识

第二章 论我们的知识的等级

第三章 论人类知识的范围

第四章 论我们的知识的实在性

第五章 通论真理

第六章 论普遍命题及其真假和确定性

第七章 论称作公则或公理的命题

第八章 论琐屑不足道的命题

第九章 论我们对于我们的存在所具有的知识

第十章 论我们对于上帝的存在所具有的知识

第十一章 论我们对于其他事物的存在所具有的知识

第十二章 论增进我们知识的方法

第十三章 关于我们的知识的其他一些考虑

第十四章 论判断

第十五章 论盖然性

第十六章 论同意的各种等级

第十七章 论理性

第十八章 论信仰和理性以及它们各别的界限

第十九章 论狂信

第二十章 论错误

第二十一章 论科学的分类

索引

修订版后记