《八股风光五百年》八股文即制义，或者称制艺、时艺、时文、八比文，又有称之为四书文等，以题目取之于四书也。乡会试二场之五经文，亦用八股式，但其从出仍自四书文而来。蔺德生，赵萍撰写《八股风光五百年》的目的，就是让读者通过阅读《八股风光五百年》，知道“八股文”以及“八股取士”究竟是怎么回事儿，称八股文好，好在哪里；说八股文不好，又不好在什么地方。从而使一些感兴趣的读者，对这种中国古代社会、特别是科举时代的常用文体有一个梗概的了解。 

《八股风光五百年》：十年砍柴作序推荐。应科举，求功名，中国读书人的千年梦。为您详说趣解：秀才、举人、进士，一条荣耀路几多艰难，八股文、试帖诗、策文，士子如何锻炼敲门砖。

 　　蔺德生，大学文化，现任沈阳铁路局《沈阳铁道报》社副总编，主任编辑。辽宁省作家协会会员，沈阳市“十大藏书家”之一，先后出版杂文随笔集《绿街人语》、《三人行漫笔》（与人合著）。专著《古今图书收藏指南》等。　　赵萍，大专文化，中级职称，与夫君合著《古今图书收藏指南》等专著。

 　　说还算不上&"正统&"的八股制义。从乙丑科头名状元黄子澄的墨卷中就看得出来。其题目是《天下有道，则礼乐征伐自天子出》。（语出《论语·季氏》）文云：治道隆于一世，政柄统于一人。夫政之所在，治之所在也。礼乐证伐，皆统于天子，非天下有道之世而何哉？昔圣人通论天下之势，首举其盛为言。若日天下大政，固非一端，天子至尊，实无二上，是故民安物阜，群黎乐四海之无虞；天开日明，万国仰一人之有庆。主圣而明，臣贤而良，朝臣有穆皇之美也；治隆于上，俗美于下，海宇皆熙嗥之休也。非天下有语离明则一人所独居也；语干纲则一人所独断也。若礼若乐，国之大柄，则以天下操之，而掌于宗伯；若征若伐，国之大权，则以天子主之，而掌于司马。一制度，一声容，议之者天子，不闻于以诸侯而变之也。　　一生杀，一予夺，制之者天下，不闻于以大夫而擅之也。皇灵丕振，而尧封之内，成懔圣主之威严；王纲独握，而万甸之中，皆仰一王之制度。信乎！非天子有道之盛世，孰能若此道哉。（见梁章矩《制义丛话》）从他考取状元的结果人们就会知道，这篇文章不仅得到主考官的首肯，而且也能得到朱元璋的欢心。文中极力歌颂了&"天子至尊&"、&"主圣而明&"，这篇元墨历来被认为是明代制义的第一篇文字。解大坤称其为&"庄重典雅，台阁文字；徐存庵说：&"时未立闱牍科条，行文尚涉颂体，而收纵之气、浩荡之机，已辟易群英。&"