从公元839年最后一次日本遣唐使归国，到1403年日本足利幕府与明朝正式恢复官方朝贡贸易，中日两国的官方外交中断了近六个世纪。但在此期间，随着海商和佛教僧侣建立起日益密切的联系，一个充满活力的中日海上贸易网络蓬勃发展。基于对寺院记录、诗歌、书信、传世图像和实物以及考古发现等多类史料的细致研究，本书描绘了当时东亚海域世界生动多彩的景象，展示了海商与僧侣两个群体如何利用彼此的资源并密切合作，共同促进贸易网络与宗教网络的融合，联合构建了中日之间“宗教-商业”交流网络，以及这一网络如何在朝贡体系的框架之外运作。同时，本书以新颖的手法诠释佛教记录，为佛教与商业之间的关系提供了新的解读。

李怡文 ---------------------------- 黑龙江省哈尔滨人，北京大学历史学学士、硕士，美国耶鲁大学博士，现任香港城市大学中文与历史学系副教授，兼任美国宋元学会秘书长。研究兴趣为东亚海域史及物质文化史。曾在日本京都大学、德国柏林马克普朗克科技史研究所进行学术访问，获得来自美国、日本、中国香港等多地学术基金支持。另著有《遣唐使之后：联结东亚城市的人与物》（香港：中华书局，2024），发表中英文论文多篇。 冯立君 ---------------------------- 1984年生，陕西师范大学教授、博士生导师，历史文化学院副院长，《陕西师范大学学报》主编，兼任唐代文化史学会会长、中国武则天研究会会长等。专攻唐史和东亚交流史研究。著有《唐朝与东亚》《百济集史》等，译著有罗汉《武曌：中国唯.一的女皇帝》、堀敏一《中国古代与东亚世界》、朴汉济《中国中世胡汉体制研究》、唐纳德·洛佩兹《慧超的旅行》等，合作翻译《剑桥中国魏晋南北朝史》《古代东亚交流史译文集》等。主编《中国与域外》集刊。主持国家社科基金项目2项、国家民委研究项目、中央高校研究项目等多项。 傅亭瑄 ---------------------------- 傅亭瑄，陕西师范大学历史文化学院中外关系史方向硕士研究生。

中文版序 / 1 图表目录 / 3 致谢 / 5 地图 / 11 第一章　 导言：东亚佛教贸易网 / 001 物质文化与佛教寺院经济 / 004 通过宗教网络进行贸易 / 008 僧侣、海商与世俗当权者 / 012 关于中日海上贸易的原始资料 / 015 本书章节安排 / 019 第二章　 取代朝贡关系：僧侣与海商的互惠合作（839—900） / 022 获取佛教法器的非官方网络：圆仁在唐帝国的求法之旅 / 023 对佛法的持续寻求：圆珍的唐朝之旅 / 028 圆珍和他的海商网络 / 031 为经济利益服务的佛教联系：蔡辅的诗作 / 037 为贸易建立佛教联系：徐氏兄弟的书信 / 039 小结 / 045 第三章　 岂止为佛法：作为中日桥梁的巡礼僧（900—1100） / 050 向新时期的过渡：奝然给宋太宗的信 / 052 联结朝廷和海商：寂照 / 058 对于非官方网络的相互认同：成寻和宋神宗 / 062 小结 / 068 第四章　 建立贸易基地：博多的“唐房”（1100—1200） / 071 太宰府的衰落与“唐房”的崛起 / 074 “唐房”的居民：他们的贸易组织和宗教信仰 / 077 中国海商与禅宗传入日本 / 086 小结 / 092 第五章　 传递货物与信仰：宗教网络的经济特权（1200—1270） / 095 木材、中日贸易与宋代社会 / 098 佛门师徒，供养人和委托人 / 104 承载贸易使命的板渡 / 107 宗教声望、皇室赞助和商业利益 / 116 建立寺院，构建海外网络 / 119 小结 / 124 第六章　 寺社造营料唐船：蒙古帝国与日本列岛的贸易（1270—1368） / 127 蒙古袭来及其对中日贸易的影响 / 130 贸易远航中的寺院：来自新安沉船的证据 / 135 商业利润与佛法传承：建长寺船 / 141 镰仓：追求唐物，加入网络 / 147 重启与中国的贸易：天龙寺船 / 152 小结 / 160 第七章　 恢复朝贡关系与宗教 - 商业网络的余波（1368—1403） / 162 明朝开国皇帝治下的中日关系 / 163 重建朝贡关系：永乐皇帝与足利义满 / 168 宗教 - 商业网络的物质性，839—1403 年 / 173 结语：宗教 - 商业网络及其持久影响 / 178 参考文献 / 182 索引 / 199 译后记 / 219