民族音乐学视野下绵亘悠久的海门山歌（与海门山歌剧），是江海文化的活化石之一。透过吴歌北衍的历史流布与现实影响，这一文化事象从一个侧面见证和参与了长江下游崇（明）、海（门）、启（东）、通（州）等地人们不同时期所承袭的族性激活及其乡情民风。如今，源自沙地人乡土社会的宋卫香模式探索，以海门山歌人血缘地缘起始，数十年坚守国家主流文化建设与沙地人文传统相结合的音乐行为与社会实践，为我国非遗项目保护与传承，以及乡村文化振兴多样化路径实践，提供了参考和借鉴。

上篇 我唱山歌万万千：作为他者的沙地人
宫商发越 贵于清绮吴歌北衍视域下的宋卫香模式
精心护育海门山歌口头文化的根脉兼及宋卫香的沙地话与戏味儿
宋卫香，记录民俗学为起点的访谈与述录
早成晚达 各领风骚：宋卫香与几位吴歌传承人的比较
非遗传承人文化身份的解构与重建以海门山歌传承人宋卫香为例
离散的本土化研究实践《海门山歌与山歌剧文化研究》视域下的沙地人
中篇 行歌樵互答：从海门山歌到海门山歌剧
民族音乐学视野下的飞地文化海门山歌及其展衍的社会发生源与认同维度
论海门山歌剧音乐唱腔的发生与发展
音乐文化诗学视角下海门山歌的发展及文化意义阐释
海门山歌剧中人论宋卫香的声腔融合之道
宋卫香的唱与腔以海门山歌剧选段《花当中顶好是牡丹王》为例
三重结构模式视域下的宋卫香
下篇 新文科：多维交叉的视角与途径
艺术人类学视域下的多元一体《海门山歌与山歌剧文化研究》的新文科维度
寻求音乐学术的更多可能兼论《海门山歌与山歌剧文化研究》
江海文化的时代诉求《海门山歌与山歌剧文化研究》的多维学术视角
教育学视野下的海门山歌传承路径以宋卫香的校园文化实践为例
宋卫香与海门山歌艺术剧院
海门山歌，宋卫香的乡土特色
小阿姐情系海门山歌四十载
宋卫香，一人唱来万人和
海门山歌儿童团的探索与实践
后记