释智觉法师早年出家，广参勤学，潜心研讨《楞严经》十余年。于广东尼众佛学院充任讲席。编成讲义，荟萃历代古德注疏之精妙见解。为帮助现代学人正确领解本经义趣奥理，采用种种善巧方便。或注释名相，或绘图示解，或列表说明，或总结解说，或问答辨析，或翻成现代语体等。《楞严经译解》诚为一不可多得的《楞严经》注解本。

　　智觉法师，俗名贺庆华，宁夏银川市人，1969年出生，1988年高中毕业后立志学佛，辞亲后前往成都昭觉寺依止清定上师修学，1994年礼清定上师剃度出家，1996年毕业于闽南佛学院本科。为深入学修佛法，曾数次前往塔尔寺、亚青寺等圣地参学求教。短篇作品曾于《广东佛教》、《净土》、《闽南佛学院学报》、《清云法雨》、《佛山佛教》等刊物发表。分别在2008和2012年广东佛教讲经交流会上荣获第一名，并于2012全国汉传佛教讲经交流会获得并列第一名，荣获金莲花奖一等奖。1998年应聘至广东尼众佛学院任教，十几年来潜心研究《楞严经》，为《楞严》正法广弘精进不懈，为培养弘法人才默默耕耘。

序一
序二
自序
台湾版序
楞严大纲
经前叙谈
一、说法仪式及闻法轨理
二、概说本经
三、本经真伪
四、本经属于真常唯心系
五、浅说如来藏
十门解经
一、起教因缘
二、藏乘摄属
三、义理浅深

序一
序二
自序
台湾版序
楞严大纲
经前叙谈
一、说法仪式及闻法轨理
二、概说本经
三、本经真伪
四、本经属于真常唯心系
五、浅说如来藏
十门解经
一、起教因缘
二、藏乘摄属
三、义理浅深
四、所被机宜
五、能诠教体
六、宗趣通别
七、说时前后
八、总释名题
九、历明传译
十、别解文义
序分
一、证信序
二、发起序

正宗分
一、正修具示成佛妙定
（一）圆悟
1.空如来藏
（1）三番破妄
（2）十番显见
（3）二见剖妄
（4）四科无非藏性
（5）七大无非藏性
2.二如来藏
（1）不空藏
（2）空不空藏
（二）圆修
1.选根直入
（1）二决定义
（2）释二疑
（3）绾巾示解伦次
（4）冥授以选本根
2.道场加行
（1）三学
（2）道场建设
（3）道场修证
（4）神咒
（三）圆证
1.真如为法源
2.染缘起遍成轮回
（1）众生颠倒
（2）世界颠倒
3.净缘起历成诸位
（1）三种渐次
（2）干慧地
（3）十信
（4）十住
（5）十行
（6）十回向
（7）四加行
（8）十地
（9）等觉
（10）妙觉
二、助道别详护定要法
（一）谈七趣劝离以警淹留
1.略示情想为坠升根由
2.详示升坠有因果差别
（1）地狱趣
（2）鬼趣：十类
（3）畜生趣：十类
（4）人趣：十类
（5）仙趣：十类
（6）天趣
（7）修罗趣：四类
（二）辨五魔令识以护堕
1.无问自说五阴魔境
（1）色阴魔相：十境
（2）受阴魔相：十境
（3）想阴魔相：十境
（4）行阴魔相：十计
（5）识阴魔相：十执
2.因请重明五阴生灭
（1）答生起妄想
（2）答阴界浅深
（3）答灭除顿渐

流通分
主要参考经论书目

    十门解经
   天台、华严一向认为是中国化的佛法。因此古来大德都喜欢依据贤首宗的“十门分别”或依天台宗的“五重玄义”来讲解经典。本经依据贤首宗的“十门分别”来讲解。
   贤首宗的“十门分别”：一、起教因缘。二、藏乘摄属。三、义理浅深。四、所被机宜。五、能诠教体。六、宗趣通别。七、说时前后。八、总释名题。九、历明传译。十、别解文义。此十门是华严宗的贤首国师师徒在解释、研习《华严经》时所开阐的，用以标示其组织的大纲。华严宗的判教和演教是中国佛教的一大特色，演教而论，华严自是首屈一指。其释经规范则有十门，分析繁细，难被初机。
   此十门释经，有的取十门，有的取其中几门，而所取十门顺序也各自略有不同。今十门都取，以如下顺序来释本经：
    一、起教因缘
   起：兴起、发起之意。教：圣人契下之言。四字之意：佛兴起教法的因缘，或佛法因缘。法不孤起，起必有由，世间诸事，尚有因缘，况无上佛法，岂无因缘，佛法因缘有总有别：1．总：约佛说一代时教的总因缘。2．别：约佛说本经的因缘。
　　……