本书为袁珂先生在系统研究《山海经》基础之上，经过校勘、考辨、注释，为读者与研究者提供的一部传统文化典籍经典之作。《山海经校注》自出版以来在海内外产生了广泛而深远的影响，并于1984年获四川省哲学社会科学科研一等奖，是研究中国上古图腾社会珍贵史料、领略古代神话传奇的必读著作。
　　与一般校注类著作相比，作者以其深厚的神话功底，旁征博引，对《山海经》中相关神话的解读颇有独到之处。注释除引经据典外，还注重《山海经》本身的内证、新近文物出土的学术成果，以及金文和甲骨文等方面的运用，不但解释了中国远古神话的问题，而且对于更加清晰地了解中国传统文化具有深远意义。随文所配插图，更弥补了古本《山海经》有图，而今已亡佚的缺憾。

推荐一：权威经典，享誉海内外 《山海经校注》于1984年获四川省哲学社会科学科研一等奖。自出版以来在海内外产生广泛而深远的影响，先后有日本和法国等国著名学者引用此书多处，国内研究《楚辞》与神话的著名学者萧兵先生在其著作中也屡次引用该书。三十余年来，其对研究《山海经》及古代中国社会文化的学术贡献日久弥新。 　　推荐二：精勘精校精修 本书在1996年增补本基础之上，加之袁珂先生生前修订内容，更趋完善；内容上，作者搜罗丰富，征引详博，做注时，除引经据典外，还注重作品本身的内证和文物出土的学术成果，大大丰富了神话内容，不但解释了中国远古神话的问题，而且对于更加清晰地了解中国传统文化具有深远的意义。随文所配插图，更是重新进行了修复，轮廓更加清晰。 　　推荐三：精良印刷 内文选用80g优质雅致纸，用顶尖级德国海德堡四色印刷机印刷。 　　推荐四：独特设计 封面采用进口绅灰水瑟纸，烫亚金书名，配白色堵头，上口刷金，环衬采用120g蒙肯纸

　　袁珂（1916—2001），当代中国神话学大师。1946年，任职台湾省编译馆，开始系统化地研究中国神话。1949年回到四川，继续从事文学暨神话学的研究；1978年调入四川省社会科学院任研究员，1984年担任中国神话学会主席。
　　袁珂先生著述颇丰。1950年，《中国古代神话》出版，这是我国第一部系统研究汉民族古代神话专著，由此奠定了其学术声望。之后，袁珂先生先后撰写了《中国神话传说》《中国神话传说词典》《古神话选释》《神话论文集》《袁珂神话论集》《巴蜀神话》（合著）等二十余部著作及八百余万字的论文。袁珂先生的多数著作被翻译成俄、日、英、法、意、韩、捷克、西班牙等多种语言。其作品还在中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。

出版説明
增補修訂版前言
序
山海經山經柬釋
　卷一　南山經（山海經第一）
　　南山經——山　招摇山　堂庭山　猨翼山　杻陽山　柢山　亶爰山　基山　青丘山　箕尾山
南次二經——柜山　長右山　堯光山　羽山　瞿父山　句餘山　浮玉山　成山　會稽山　夷山　僕勾山　咸陰山　洵山　虖勺山　區吳山　鹿吳山　漆吳山
　　南次三經——天虞山　禱過山　丹穴山　發爽山　旄山　非山　陽夾山　灌湘山　雞山　令丘山　侖者山　禺稾山　南禺山
　卷二　西山經（山海經第二）
　　西山經——華山　錢來山　松果山　太華山　小華山　符禺山　石脆山　英山　竹山　浮山　羭次山　時山　南山　大時山　嶓冢山　天帝山　皐塗山　黄山　翠山　騩山
　　西次二經——鈐山　泰冒山　數歷山　高山　女牀山　龍首山　鹿臺山　鳥危山　小次山　大次山　薰吳山　陽山　眾獸山　皇人山　中皇山　西皇山　萊山
　　西次三經——崇吾山　長沙山　不周山　峚山　鐘山　泰器山　槐江山　昆侖丘　樂游山　蠃母山　玉山　軒轅丘　積石山　長留山　章莪山　陰山　符惕山　三危山　騩山　天山　泑山　翼望山
　　西次四經——陰山　勞山　罷父山　申山　鳥山　上申山　諸次山　號山　盂山　白於山　申首山　涇谷山　剛山　剛山尾　英鞮山　中曲山　邽山　鳥鼠同穴山　崦嵫山
　卷三　北山經（山海經第三）

出版説明
增補修訂版前言
序
山海經山經柬釋
　卷一　南山經（山海經第一）
　　南山經——山　招摇山　堂庭山　猨翼山　杻陽山　柢山　亶爰山　基山　青丘山　箕尾山
南次二經——柜山　長右山　堯光山　羽山　瞿父山　句餘山　浮玉山　成山　會稽山　夷山　僕勾山　咸陰山　洵山　虖勺山　區吳山　鹿吳山　漆吳山
　　南次三經——天虞山　禱過山　丹穴山　發爽山　旄山　非山　陽夾山　灌湘山　雞山　令丘山　侖者山　禺稾山　南禺山
　卷二　西山經（山海經第二）
　　西山經——華山　錢來山　松果山　太華山　小華山　符禺山　石脆山　英山　竹山　浮山　羭次山　時山　南山　大時山　嶓冢山　天帝山　皐塗山　黄山　翠山　騩山
　　西次二經——鈐山　泰冒山　數歷山　高山　女牀山　龍首山　鹿臺山　鳥危山　小次山　大次山　薰吳山　陽山　眾獸山　皇人山　中皇山　西皇山　萊山
　　西次三經——崇吾山　長沙山　不周山　峚山　鐘山　泰器山　槐江山　昆侖丘　樂游山　蠃母山　玉山　軒轅丘　積石山　長留山　章莪山　陰山　符惕山　三危山　騩山　天山　泑山　翼望山
　　西次四經——陰山　勞山　罷父山　申山　鳥山　上申山　諸次山　號山　盂山　白於山　申首山　涇谷山　剛山　剛山尾　英鞮山　中曲山　邽山　鳥鼠同穴山　崦嵫山
　卷三　北山經（山海經第三）
　　北山經——單狐山　求如山　帶山　譙明山　涿光山　虢山　虢山尾　丹熏山　石者山　邊春山　蔓聯山　單張山　灌題山　潘侯山　小咸山　大咸山　敦薨山　少咸山　獄法山　北嶽山　渾夕山　北單山　羆差山　北鮮山　隄山
北次二經——管涔山　少陽山　縣雍山　狐岐山　白沙山　爾是山　狂山　諸餘山　敦頭山　鉤吾山　北嚻山　梁渠山　姑灌山　湖灌山　洹山　敦題山
　　北次三經——太行山　龍侯山　馬成山　咸山　天池山　陽山　賁聞山　王屋山　教山　景山　孟門山　平山　京山　虫尾山　彭山　小侯山　泰頭山　軒轅山　謁戾山　沮洳山　神囷山　發鳩山　少山　錫山　景山　題首山　繡山　松山　敦與山　柘山　維龍山　白馬山　空桑山　泰戲山　石山　童戎山　高是山　陸山　沂山　燕山　饒山　乾山　倫山　碣石山　鴈門山　帝都山　錞于毋逢山
　卷四　東山經（山海經第四）
　　東山經——樕山　藟山　栒狀山　勃亝山　番條山　姑兒山　高氏山　嶽山　犲山　獨山　泰山　竹山
東次二經——空桑山　曹夕山　嶧皋山　葛山尾　葛山首　餘峩山　杜父山　耿山　盧其山　姑射山　北姑射山　南姑射山　碧山　緱氏山　姑逢山　鳧麗山　山
　　東次三經——尸胡山　岐山　諸鉤山　中父山　胡射山　孟子山　跂踵山　踇隅山　無皋山
　　東次四經——北號山　旄山　東始山　女烝山　欽山　子桐山　剡山　太山
卷五　中山經（山海經第五）
　　中山經——薄山　甘棗山　歷兒山　渠豬山　蔥聾山　涹山　脫扈山　金星山　泰威山　橿谷山　吳林山　牛首山　霍山　合谷山　陰山　鼓鐙山
　　中次二經——濟山　煇諸山　發視山　豪山　鮮山　陽山　昆吾山　葌山　獨蘇山　蔓渠山
　　中次三經——萯山　敖岸山　青要山　騩山　宜蘇山　和山
　　中次四經——釐山　鹿蹄山　扶豬山　釐山　箕尾山　柄山　白邊山　熊耳山　牡山　讙舉山
　　中次五經——薄山　苟林山　首山　縣斸山　蔥聾山　條谷山　超山　成侯山　朝歌山　槐山　歷山　尸山　良餘山　蠱尾山　升山　陽虚山
　　中次六經——縞羝山　平逢山　縞羝山　廆山　瞻諸山　婁涿山　白石山　榖山　密山　長石山　傅山　橐山　常烝山　夸父山　陽華山
　　中次七經——苦山　休與山　鼓鐘山　姑媱山　苦山　堵山　放皋山　大山　半石山　少室山　泰室山　講山　嬰梁山　浮戲山　少陘山　太山　末山　役山　敏山　大騩山
　　中次八經——荆山　景山　荆山　驕山　女几山　宜諸山　綸山　陸山　光山　岐山　銅山　美山　大堯山　靈山　龍山　衡山　石山　若山　彘山　玉山　讙山　仁舉山　師每山　琴鼓山
　　中次九經——岷山　女几山　岷山　崍山　崌山　高梁山　蛇山　鬲山　隅陽山　岐山　勾檷山　風雨山　玉山　熊山　騩山　葛山　賈超山
　　中次十經——首陽山　虎尾山　繁繢山　勇石山　復州山　楮山　又原山　涿山　丙山
　　中次十一經——荆山　翼望山　朝歌山　帝囷山　視山　前山　豐山　兔牀山　皮山　瑶碧山　攻離山　祑山　堇理山　依軲山　即谷山　雞山　高前山　游戲山　從山　嬰山　畢山　樂馬山　葴山　嬰山　虎首山　嬰矦山　大孰山　卑山　倚帝山　鯢山　雅山　宣山　衡山　豐山　嫗山　鮮山　章山　大支山　區吳山　聲匈山　大騩山　踵臼山　歷石山　求山　丑陽山　奥山　服山　杳山　几山
　　中次十二經——洞庭山　篇遇山　雲山　龜山　丙山　風伯山　夫夫山　洞庭山　暴山　即公山　堯山　江浮山　真陵山　陽帝山　柴桑山　榮余山
山海經海經新釋
　卷一　海外南經（山海經第六）
　　結匈國——南山——比翼鳥——羽民國——二八神——畢方鳥——讙頭國——厭火國——三珠樹——三苗國——臷國——貫匈國——交脛國——不死民——岐舌國——昆侖虚——羿與鑿齒戰——三首國——周饒國——長臂國——狄山離朱、視肉——南方祝融
　卷二　海外西經（山海經第七）
　　滅蒙鳥——大運山——夏后啟——三身國——一臂國——奇肱國——形天與帝爭神——女祭、女戚——鳥鳥——丈夫國——女丑之尸——巫咸國——并封——女子國——軒轅國——窮山——諸夭之野——龍魚陵居——白民國——肅慎國——長股國——西方蓐收
卷三　海外北經（山海經第八）
　　無國——鐘山之神燭陰——一目國——柔利國——禹殺相柳——深目國——無腸國——聶耳國——夸父逐日——博父國——禹所積石山——拘纓國——尋木——跂踵國——歐絲之野——三桑無枝——范林——務隅山（帝顓頊葬所）——平丘甘柤——北海諸獸——北方禺彊
　卷四　海外東經（山海經第九）
　　丘——大人國——奢比尸——君子國————朝陽之谷神天吳——青丘國九尾狐——帝（禹）命豎亥步——黑齒國——湯谷十日——雨師妾（國）——玄股國——毛民國——勞民國——東方句芒
　卷五　海内南經（山海經第十）
　　甌居海中——三天子鄣山——桂林八樹——伯慮國——梟陽國——兕——蒼梧山（帝舜與帝丹朱葬所）——氾林——狌狌知人名——犀牛——夏后啟之臣孟涂——窫窳龍首——建木——氐人國——巴蛇食象——旄馬
　卷六　海内西經（山海經第十一）
　……

　　增補修訂版前言
　　《山海經校注》於一九八○年在上海古籍出版社出版，迄今已逾十年，而其草創，則已將近三十年了。出版以後，在國内外產生了一定的影響。舉其要者，約有以下數端。一、一九八一年三月，日本東京慶應義塾大學伊藤清司教授率領研究生來成都訪問，我和他們在錦江賓館晤見，研究生們人手一册新從上海購到的《山海經校注》，請我題詞留念，教授说這是他指定他們必讀的研究中國神話的參考書。二、一九八四年四月，法國雷米·馬蒂厄博士寄贈給我一部煌煌兩巨册的他的大著《山海經譯注》，内容豐博詳贍，諸家俱有徵引，尋檢書後索引，知博士採用拙著《校注》處，亦有六十餘處之多。三、同年九月，四川省哲學社會科學科學研究成果首届評獎，本書榮獲一等獎。四、臺灣和大陸，本是同氣相連，雖因政治關係暫處暌隔，臺灣文化界對大陸文化却是十分重視，拙著各書在臺灣多有翻印，特别是《校注》，據一九九一年十月臺灣《國文天地》雜誌報導：「臺北在七十年（一九八一年）下半年，即有兩家出版社相繼翻印。」五、「五四」以來（特别是建國以後），古籍整理，蔚然成風，多數經典著作，其校注與翻譯，俱不乏重複之本，而惟《山海經》的譯注，尚付闕如。本書從神話角度對《山海經》作了初步重新整理，輕裝一册，便利學者，故書出以來，頗爲史學及神話界學人樂於研究引用。例如以研究《楚辭》與神話名家的蕭兵先生，即在他的大著《楚辭與神話》、《楚辭新探》、《中國文化的精英》、《楚辭的文化破譯》諸書中，累次引用本書經文及舊注（間亦採納拙說），但標頁碼，初注以後不再重注。
　　由於受到文化學術界的重視，我對於這部草創的譾陋之作，也常惴惴不安，深恐疏漏與失誤之處過多，貽誤後學。但這種情况總是難於避免的，仔細檢點起來，約有二端。一是經文本身，由於校對及工作未精，還偶有脫文、誤字和標點失當之處。如原書一四三頁，「苦山……其上有木焉，名曰黄棘，黄華而員葉，服之不字」，「員葉」下脫「其實如蘭」四字。這是脫文。又如一○三頁，「犲山……其獸焉，其狀如夸父而彘毛」，「其獸」當爲「有獸」；一三七頁，「廆山……其陰有谷焉，名曰雚谷」，「其陰」當作「其西」。這是誤字。又如一七四頁，「毛用一雄雞祈，瘞用一珪」，當作「毛用一雄雞祈瘞，用一珪」。這是標點失當之處。凡此之比，尚能舉出若干。二是注文，亦或時有疏誤。最大的使我感到難安者，是本書「柬釋」部分，乃後來增出，過於簡略，與「新釋」分量，畸輕畸重懸殊，極不相稱。爲彌補這一部分的疏漏，尚須增加一些注釋。因又酌採舊注，間附新意，作了適當的補充。再有整個注文，亦或偶有失妥或當充實之處，亦須加以修訂。如二五二頁「大人國在其北，爲人大，坐而削船」，初用郝懿行說：「削讀若稍，削船謂操舟也。」後採青年學者曹必文說，以「削船」爲「削治其船」，義乃較勝。又如二六三頁，「雨師妾在其北」，引郝疏云：「雨師妾蓋亦國名，即如《王會篇》有姑妹國矣。」我在按語中除贊同其說外，又加訂正語云：「至郝所謂《王會篇》有姑妹國，則當係姑蔑國之譌。」凡此瑣屑，亦有多處訂補。
　　諸所發現疏誤之處，恒隨時以紅圓珠筆記在初版《校注》頁端或近旁，積久漸多。出版十年期滿，收回版權，想出一個增補修訂的新的本子，以救此書的闕失。經過我和幾家出版社磋商，書稿終於給了就近的巴蜀書社，總算了却近二三年來的一樁心願。以巴蜀書社的出版條件和一向嚴謹的工作作風，我相信新出版的此書，在紙張、印刷、校對質量各方面，是會大致不負所望的。本書過去曾經三次印刷，現在第四次又將以新的面貌和讀者見面了，希望能取得成功。
　　袁　珂
　　一九九一年十月於成都
　　序
　　吾國古籍，瓌偉瑰奇之最者，莫《山海經》若。《山海經》匪特史地之權輿，乃亦神話之淵府。以歷時久遠，編簡失次，字譌句捝，向稱難讀。其中《海經》部分，保存神話之資料最夥，除《楚辭·天問》，他書均莫與京，爲研究神話之入門，而錯簡譌文亦倍於前，難讀尤甚。舊來注此書者，有晉郭璞，明王崇慶，清吳任臣、汪紱、畢沅、郝懿行諸家。然郭尚虚玄，王病迂膚，吳閎博而曼衍，汪小成而疏略，畢目光所矚，耑在山川古今異同。惟郝通才卓識，多所發明，後來居上，冠於諸家。然猶不免以人事現象釋神話，混神話於歷史，鑿枘難通，心竊悲之。自郝而下，迄今百六十年，雖有如魯迅、聞一多、沈雁冰諸前輩力闢神話研究之蹊徑，於豐草長林之途，斬除荆榛，貢其碩果，然耑以神話觀點釋兹經以通其本恉、粲其光華者，乃仍繼響無聞。余也不敏，生當盛世，比年究心神話，鑽研兹經，亦輒有所獲。乃取此經之《海經》部分，於舊注基礎上，略加詮解，謂之「新釋」。引類排比，創通其義者凡百餘事；棄其糟粕，取其菁華，亦「溫故而知新」之意云耳，非敢以「新」榜也。至於文字校勘，亦稍稍及之，仍採舊說，并參己見。所用底本，則以通行之儀徵阮氏瑯環仙館刻郝懿行《山海經箋疏》爲之，重郝疏故也。於舊注則郭氏全録，以其古而無多；郝疏則存其强半，以其近而精當。其餘諸家，間亦刺取一二，庶期毋流宂濫。又諸家引書，每有舉書名遺篇目，或舉篇目略書名者，亦均查明注入。力偶不逮，仍付闕如。陶潛《讀山海經》詩云：「精衛銜微木，將以填滄海。」又云：「夸父誕宏志，乃與日競走。」兹經之汪洋宏肆，有如海日；余之爲是書也，亦填海逐日之倫乎？雖然，余之不逮於精衛與夸父者又且遠矣。幸邦人君子，發其愚蒙，明以教之！是爲序。公元一九六三年二月袁珂於成都。
　　四害既除，新猷是始，舉國欣欣，方將遠翔。余亦董理舊業，以應時需。是書既蒙接受，將付鉛鐫矣，主事者又以《山經》之釋囑命於余。以爲兹經瓌偉，將合《山》、《海》，始成全璧。而余於地理動植之學，素少究心，謝不敏者，亦已再矣。終囑將《山經》校點，合刊以行。余思《山經》譌捝，不下《海經》，既作校點，終當有言，盍如并文字而柬釋之，使讀者能略窺其要。因勉爲其難，齧此肯綮，而有《山經柬釋》之作。亦惟擇取舊注，去其枝蔓，期以簡明；間附己見，亦偏於神話，使與《海經》之釋，互爲照應。諸篇所載祀神典禮及祭物，舊注無釋或注釋含混者，亦略加疏理，稍爲發明。而於山川考證，則除有關神話者，均一概從略，非惟藏拙，亦庶符作書之本旨也。自夏徂秋，揮汗命筆，敢云逸豫，居然成書。自惟譾陋，聊備參考，大雅之作，誠望來哲。
　　一九七八年八月二十七日珂又記。