大学基础写作教程 _何纯，王洁群，赵成林编_9787040318623

　　本着博采众长、守正出新、简要周到、切实可用的原则，《大学基础写作教程》不但选材广泛、新颖，而且注重体例的独创与内容的充实。分上、下两编共九章。上编为理论篇，包括写作概论、聚材论、构思论和表达论四章，全面介绍写作活动必备的基础知识和基本理论；下编为文体篇，含文体导论、文学文体、公务文体、实用文体、学术文体五章，分别讲解了近30种文体的概念、特点，写作要求和案例分析，包括应考所需的“申论”与时下流行的“微博”“短信”等。从文体类型看，几乎囊括了所有已经成型的各种文体大类；从现实需要看，广泛涉及了生活与交流的各种文体样式。各章均以经典文本的分析导入，章后附有“阅读推荐书目”与“思考与练习题”，形成了从感性认识到理性认识再到实践指导的完整学习设计。《大学基础写作教程》可作为通用教材供高等院校各专业学生基础写作类课程使用，也可供社会各行业人员自学参考。

　这虽然不见得是观察的短处，因其客观性往往也来自这里，却总是无法潜入对象的深处。体验强调亲身接触对象，与对象亲密无间，与对象利害相关。它利用主体内在心理的移情作用，推己及人、推己及物，将心比心，以物为己。它将对象置于自我的多重感觉之中，将对象置身于自己的内在想象之中，同时又将自己置身于对象的核心，与体验对象不即不离，不离不弃，我即是物，物即是我。它通过在想象中以我包物，物居我心来体察对象的整体形态、面貌；它通过以物包我，我居物心来窥探对象的内在秘密、规律。此时，体验所认识到的外部事物，既是外部事物，又不仅仅是外部事物，而是体验者眼中、心中的外部事物，是反映了体验者个性化理解的外部事物。鲁迅笔下的仙台客栈，郁达夫笔下的北京的秋天，戴维森在火山爆发后与灾民共度的夜晚，都是这种经过作者体验、渲染之后的外在对象，成了作品中个性化的事物。
　　其次，通过外物体验内在思想和情感，达到对自我的明确体认。“我是谁”，这是一个萦绕在人类心中上千年的哲学问题。如何确认自己，如何了解自己，可以说是所有思考者、写作者挥之不去的疑问。然而，人们从哲学、心理学等几个方面都得出了相同的结论：仅仅从人类自身内部是无法证明自己的存在的，自我不是不证自明的。因此经典哲学告诉我们，人是社会关系的总和。人只有在与外部事物的联系当中才能发现自己、证明自己。纷纭复杂的外在事物，犹如树立在我们周围的无数面镜子，人们需要依赖这些镜子才能确认自己，认识自己。外部事物是认识自我的必由路径。体物不仅仅是体物，同时也是体我、证我，甚至是我在物中，物即是我。也正是通过对自己在仙台驻地的描述，一个对外在的物质生活要求不高，随遇而安、适应性强的鲁迅就呈现在人们面前；而能够如此细致地品味故都北京的声色趣味的郁达夫，其时的心情可见是闲适、轻松的；虽然新闻要求记者客观地报道新闻事实，但是戴维森不顾危险，千方百计深入新闻现场后传递出来的灾区见闻的工作态度，让人们不得不钦佩他的职业精神和专业态度。
　　再次，将读者召唤进入文本空间，带来强烈的认同感和真实感。《周易》中“修辞立其诚”（《乾卦·文言》），说的是在说话、写作时，作者要建立起自身的诚信。具体如何才能在文字中建立起自己的诚信呢？那就是要在文字中融入自己的真情实感，让读者感受到作者的真知、真情。白居易在《与元九书》中说：“诗者，根情，苗言，华声，实义。”“根情”者，即诗人真实、独特的情感是诗歌写作的根本。其实，不仅诗人该如此，所有文章的作者也应当这样，作者必须要有对外在事物的实在的、切身的理解和认知，要有体验，然后才能发言为诗、提笔作文。
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