桃花流水杳然去——王鼎钧散文别集_王鼎钧　著_9787100103497

　　本书由作者新近写就的散文结集而成。涉及文学、历史、人物、个人游历、早年回忆、社会诸象等众多方面，按内容分为四辑。既有《“一九四九”三棱镜》等通透的文艺评论，又有《韩寒游台湾》等老辣的世情“微言”；既有《眷村与眷村文化》等这样深沉的个人记忆，又有如《宗教与人生》等淳净的宗教感怀。
　　本书收录的文章虽篇幅不长但文字老辣、洞见深刻，擅从身边小事发独到议论，可读性极强。目前作者陆续授权其作品在大陆出版，引发阅读风潮，本书为唯一一部收录了鼎公未发表的近作的文集。

　　简洁以旺神
　　——序《桃花流水杳然去》
　　张辉诚
　　在台湾，像我这样三十岁逼近四十，也就是一九七○到一九八○年代的人，再往前推十年，往后延十年，整整三十年的时间，都是笼罩在王鼎钧的散文中成长的。他的哲理、生活、机智、幽默小品及怀乡散文、写作指导之书，几乎席卷台湾书市。社会大众争相传阅，学校学生人手一册，蔚为风潮，堪称传奇。
　　当年我就读中学，初次读到王鼎钧《开放的人生》，即受感动，那里头有一种特殊的文气，并且多年以来不曾稍变，一路贯穿至今日。这股文气是什么呢？从王鼎钧近几年扛鼎四巨作回忆录来看，最后一册《文学江湖》曾提到过去他在台湾担任广播编撰时，“一向注意长句之害”。对照书中《天使何曾走过》最后一段：“我们向往简洁的语言，倘若可能，加上隽永，倘再可能，再加上机智。至少要保持简洁，文化修养的表现在乎简洁，思路清晰的表现在乎简洁，语言简
　　洁的人敬爱公众，也得到公众敬爱。”再观诸王氏其他作品，就能发现他特别爱用短句——名词之前多不加臃肿的形容词，不去描述过多无谓的细节、不让西化的子句出现在句子当中——他用短句让文章节奏显得轻快如歌、面目变得清爽如少年；他又喜欢在行文布局时博采例证，例证得到短句相助，立即畅然明快，条理分明。他用匕首一般的短句，切情讲理、析事论道，像庖丁解牛一般，以无厚入有间，事事物物砉然得解。
　　他以此写小品固然精悍，写起长篇大文竟也轻快如驭骏马长征，丝毫无累赘之感，挥洒长篇一如点染小品轻松，不可谓不奇。之所以如此，其源皆出于王氏的美学考虑——简洁。从短句出发，进而遣字、叙述、议论一并追求之。此等简洁风格，王氏甚至认为还能反映作家思路清晰与否、文化修养良莠……换言之，化繁为简，正是王氏写作最首要的考虑。
　　然而读者不免追问：王氏所指的“繁”究竟是什么？此书恰好可让读者略窥一斑。其一，一生颠沛流离的遭遇。王氏历经一九四九年之前大陆时期的战乱、一九四九年至台湾时期的辛苦求生与文学生涯的开展、一九七八年之后移居美国时期的生活甘苦。前两者大多已经在回忆四部曲写完，但有时文章为了某些观点不得不再重述一次，或者四书之中遗漏而加以补述，又或者针对成书之后的访问、感想而加以补充。而写移居美国的生活甘苦，就很能体会到王氏的用心，虽说移居美国，体验到了东西不同文化的生活差异，但是王氏着墨更多的却是移民生活的艰困，如种族歧视、亚裔教养、资本主义社会样貌等，还有他对资本与商业社会的偏差观念颇多批评，对美国社会中的中国传统伦理观念、做法亦颇多坚持，还有对东西文化之优劣长短所做客观而温和的评断。这些，都很能察见王氏关怀所在。
　　其二，对现实社会的种种观想。此书着实可见王氏读书之广博，掌故随手拈来，故事层出不穷。同时也很可见王氏重视时代变化、重视自身与时代之关联（试想，当今社会哪个人到了七十三岁，还去报名学计算机，用计算机写文章？王鼎钧就是这种人），对时事、时闻格外关注，不断调整自己的心态与生活去适应新时代。王氏在此书表达了许多他对现实事件的看法（从同性恋、杀人事件、受刑人、一胎化、艺术表演、书评、中文教材等等），这些看法大多入情入理，既不故作高调，亦不落俗套。他对现实之于个人的、群体的、异邦的、故土的处境尤表关心，如对传统教养、伦理观念、两岸关系、台湾现况、大陆问题表达他的忧虑与期许。正所谓人在异邦，心系故土。
　　其三，关于文学与信仰。这是此书笔墨最多、分量最重的部分。关于文学部分，王氏言简意赅地分析了文学与政治、色情与道德的关系，说理井然，论述清晰，并且佐以实例，理事相济，情理相发，不会让人觉得好像大发空论。其中印象特别深刻的，他自言“与文学是结发之妻”，是“乱世夫妻”，今生今世不会和文学离婚，也不会始乱终弃，对照王氏数十年来坚持不懈的写作态度与成就，真是言之无愧、当之亦无愧。王氏即用此等对待文学的态度去信教，王氏受洗为基督徒，但他并不偏执、亦不疯迷，他信主宗经之余，也坦然打开心胸去理解其他宗教、接触其他经典，他用宗教的情怀与眼光省识了人间的不幸、灾难与人祸，也用宗教家的胸襟去探讨人的狭窄、仇恨与迷惘。王氏之可爱，在于他没有动不动就引《圣经》，动不动就呼主之名，动不动就称神迹，他信教是深刻思维判断之后所得的结果，因深刻思索而成就深刻信念，不是人云亦云，也不是人信己信。正因为如此，他的信仰就很有自己风格。宗教、经典、信仰皆为我用，他可以大胆地将《圣经》化繁为简地描述为“创造、犯罪、替死、忏悔、救赎”大经大法，也能讨论其他宗教及经典的得失优劣，当然也就能将信仰化为文学，让信仰与文学并行不悖，相辅相成。这在当代作家，如此投入信仰还能保有自我原来面貌的，实属罕见。
　　这些头绪繁乱的事件，王氏皆化繁为简，分篇论之。若此处总而“简洁”说之，即是王氏以慈悲心，重铸漂泊史；以宽容心，正视现实，通权达变却不随波逐流（如尊重中国传统却不墨守成规）；以坚定心，面对文学创作与基督信仰。
　　然而此书真正动人之处，恐怕尚不在于简洁之风而已，或是随时闪现的隽永妙趣，而是一个写了六七十年的老辈作家，用他的人生风浪，以及风浪中得来的睿智与洞见，加上他的豁达、机智、幽默、谦虚与正直，亲身示范了何谓勤勉，何谓毅力，何谓老而弥坚，何谓与时俱进，还有何谓对文学深切的热爱。这些都让读者感觉——三十多年前写下“人生三书”的王鼎钧，其实一直都年轻，仍旧精神奕奕、虎虎生风，振笔可以引风，作文足以生雷。正谓桃花流水依旧在，人老神旺犹少

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