生态文明通识教程_王诗红编_9787567003415

　　《生态文明通识教程》是根据中国海洋大学本科通识限选课“生态文明”自编讲义改写而成的。生态文明是工业文明之后的高级文明形态，2007年10月，“建设生态文明”写进中共十七大报告，中国第一次提出“生态文明”的概念，目前已成为国际社会为化解环境危机共同选择的文明发展方向。《生态文明通识教程》对人类文明发展的历史进程作了简单扼要的回顾，着重探讨了工业文明给人类带来的巨大的生态灾难和社会问题，批判了人类妄图征服自然的错误的价值观。在此基础上，介绍了生态文明的基本概念。之后重点论述了生态文明的伦理道德观，对人类中心主义和非人类中心主义进行了分析对比，提出人们为实现人与自然、人与人、人与自我相和谐而应当遵循的生态道德基本原则和行为规范，并进一步从生产方式、生活方式、教育三个方面阐述了建设生态文明社会的具体途径，其中详述了个人追求和谐人生的方法和途径。最后通过对中华民族传统文化中人类生存智慧的介绍，与西方文化等方面的对比，以及中国近代走西方工业化发展模式的历史回顾，分析了中国在21世纪建设生态文明社会的困难和优势所在。

　　阿伦·奈斯认为，当人的利益与其他存在物的利益发生冲突时，可用两条原则来加以解决：一是根本需要原则，即根本需要优先于非根本需要，不管需要的主体是谁；二是亲近性原则，即当相同的利益或义务发生冲突时，那些与我们相同或相近的存在物的利益具有优先性。3）自我实现论深层生态学所理解的“自我”是与大自然融为一体的生态“大我”（Self），而不是狭隘的“自我”（self）或“本我”（ego）。在近现代西方伦理学中，自我一般都被理解为一个孤立的、主要追求快乐主义式的满足或个人的获救的“本我”。深层生态学认为，这种意义上的自我是对大我的肢解。只有当我们停止把自我理解为孤立的、狭隘的、相互竞争的本我，并使我们的认同对象从我们的家人扩展到其他人，从我们的朋友最终扩展到人类时，我们的精神成长才会开始。正如奈斯所说，“所谓人性就是这样一种东西，随着它在各方面都变得成熟起来，那么，我们就将不可避免地把自己认同于所有有生命的存在物，不管是美的丑的，大的小的，还是有感觉无感觉的”。在自我实现中，人不再是孤立的个体，而是无所不在的关系物；自然也不再是与人分离的僵死的客体，而是“扩展的自我”。
　　自我实现的过程，也就是逐渐扩展自我认同的对象范围的过程。通过这个过程，我们将体会并认识到，我们只是更大的整体的一部分，而不是与大自然分离的、不同的个体；人是由我们与他人以及自然界中其他存在物的关系所决定的。因此，自我实现的过程，也就是把自我理解为、并扩展为大我的过程，是缩小自我与其他存在物的疏离感的过程，是把其他存在物的利益看作自我的利益的过程。逐渐扩大认同范围的过程，也是自我日益成熟的过程。随着自我认同范围的扩大和加深，我们将“在所有存在物中看到自我，并在自我中看到所有的存在物”。通过认同，我们将体验到与其他存在物的较高层次的统一。没有认同，就不会有同甘共苦，也不会有对其他存在物的同情。
　　阿伦·奈斯亦指出：最大限度的自我实现离不开最大限度的生物多样性和最大限度的自动平衡；因此，生物多样性保持得越多，自我实现得就越彻底。如果作为我们认同对象的他／它者的自我实现受到阻碍，那么，我们的自我实现也将受到阻碍。我们只有依据“活着并让其他生命也活着”的原则，帮助他／它者的自我得到实现，才能克服这一障碍（Naess，1986）。
　　深层生态学将自我实现作为环境伦理基础的意义在于，第一，可以使环境保护的主张更容易被人们接受。因为，如果我们的自我属于一个包括了我们生存于其中的整个生物共同体的较大的自我，那么，对森林、动物及山河大地的破坏就成了对我们自己的破坏，保护地球就成了一种“自卫”，而大多数道德和法律体系都能为“自卫”提供充足的理由。第二，可以超越利己主义与利他主义的对立。由于西方主流文化往往把个人理解为彼此孤立的、相互竞争的个体，因而它也常常把自爱与爱他人、自利与利他对立起来。奈斯却认为，对他人的爱是离不开自我的，利他主义不可避免地要把自我当作它的出发点（但不是归宿）。通过扩大认同范围，人们在自己的生存和他人的生存、自我的存在和自然物的存在之间建立了某种有意义的联系，自我与他我之间的存在鸿沟被填平了，于是，“自我与他者的对立被超越了，人们对大我的自我实现和成长的追求，完成了利他主义要想完成的任务。因此，利己主义与利他主义的区别也被超越了。”①
　　当然，从人性的潜能来说，把小我认同于生态自我不是不可能的。人本主义心理学家马斯洛（MaslowAH）所描绘的自我实现的人的一个重要的心理状态和精神境界就是：“倾向终极整体的状态，即倾向整个宇宙，倾向全部实在，以一种统一的方式看待实在。”从存在心理学的角度看，“不仅人是自然的一部分，自然是人的一部分，而且人必须至少和自然有最低限度的同型性才能在自然中生长。……在人和超越他的实在之间并没有绝对的裂缝。人能和这种实在融成一片，把它归并在他关于他的自我的规定性中，对它的忠诚就像对他的自我的忠诚一样，他于是变成它的一部分，它也变成他的一部分。他和它相互交叠。……和终极实在的欢乐融合……是对我们与大自然同型的深刻生物本性的承认。”②
　　马斯洛的自我实现论为深层生态学的生态自我实现论提供了一个心理学的证明。目前，只有极少数人才能达到自我实现的完整境界，完整的自我实现对大多数人来说还只是一种理想。理想是难以用某种强制手段使其变成大多数人的内心信念和自觉追求的。对深层生态学来说，如何使它们的这种理想变得比其他理想更具吸引力和说服力，仍然是摆在它们面前的一个难题（其实这也是人类共同面临的难题），因为深层生态学仍然缺乏诸如提升人的直觉以求证其真实性、提高人的精神境界以实现其目标等方面的行之有效的方法。或许，深层生态学应该从东方传统中去寻找。
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