《谁之错：一位性病科医生的手记》作者是一位古稀之年的老医生，在接触大量性病患者时思索着：有人之所以得性病，不能简单地认定是患者或社会某一方面的过错：人们在性问题上犯有这样或那样的过错有着极为复杂的因素。因为人类的性行为不仅仅受性生理的驱使，而且有性心理的需求，更受性伦理观念的调节和约束。社会生活的方方面面，诸如政治、经济、文化、教育、道德、法律都直接或间接地影响着社会性活动的秩序。
　　对性和性活动的认识、态度、观念是人们谈论的热点话题，对这些问题仁者见仁、智者见智。作者以医生和老人的视角，从生物学、心理学、社会学等不同层面理解人和人生、生命和生活、性的功能和价值、性与婚姻和家庭幸福等问题，并提出自己的观点。

　　《谁之错：一位性病科医生的手记》不仅介绍了性知识、性病及其防治方法，而且回答了应如何看待和对待“性”，如何做人，怎样理解有关人生、生命、生活、婚姻、家庭以及幸福等问题，是一本老少皆宜、雅俗共赏的科普读物。

　   彭永年，男，1964年毕业于南京铁道医学院。主任医师、教授、硕士研究生导师，中国银屑病防治研究专项基金会第一、二、三届委员会副主任委员。长期从事皮肤性病科的临床、教学、科研及科普工作，主要专业方向为银屑病诊治。
　　作者运用跨度达30余年的纵向流行病学的研究方法研究银屑病，得出的有关结论及阐述的观点已被学界广泛接受和运用。在专业核心刊物发表论著30余篇。曾编著《皮科急症》（人民卫生出版社1989年版），《银屑病患者必读》（人民卫生出版社1998年版），《银屑病防治研究及合理治疗》（中国协和医科大学出版社2006年版），科普著作《银屑病患者的生活与就医》（中国海洋大学出版社2007年版），发表文学作品《最后一张免票》（当代小说2005年第23期）。
　　1989年获山东省劳动模范荣誉称号。

第一篇 性病诊室里的故事
1.性病和性病科的发展简史
2.情侣的困惑
3.性爱可以用来报恩吗
4.不可思议的事实
5.有关淋病的医学常识
6.卡车司机的自白
7.扭曲的青春
8.人生百态
9.恐怖的怪异
10.“有权不用，过期作废”
11.未婚就可以性乱吗
12.真相是什么
13.梅毒延误治疗的后果
14.婚外恋不分层次
15.挡不住的诱惑
16.有关尖锐湿疣的医学常识
17.双学士误入歧途
18.愚昧的嫖客
19.贞操不再宝贵了吗
20.大学校园中的未婚同居现象
21.自我放纵的后果
22.有关阴虱病的医学常识
23.大学校园内的性问题
24.值得深思的问题少年
25.教训
26.“父母忙”是借口吗
27.叛逆的姑娘
28.青春期阶段的性问题
29.“花”老头
30.七旬老妪的哭诉
31.老菜农的恐惧
32.征婚的陷阱
33.寂寞的老年人
34.老年期的性问题
35.性病引起的心理问题
36.不合逻辑的逻辑
37.早婚丈夫和重婚丈夫
38.我国《刑法》中与“性”有关的犯罪名称
39.包养“二奶”是否就不会得性病
40.单身汉“快乐”吗
41.旧情复燃
……

　　《谁之错：一位性病科医生的手记》：
　　“性”价值
　　自古以来，政治家常常利用“性”来为政治服务。最有代表性的例子是汉族很多朝代的统治者常用皇室的公主与周边少数民族的统治者通婚、联姻，以达到安邦和好的目的，典型事例是汉朝的王昭君和唐朝的文成公主。王昭君于公元前33年自己请求出嫁给匈奴，对汉朝和匈奴的和好关系起了很大作用。她的故事成为后来诗词、戏曲、小说的流行题材。文成公主是唐太宗的养女，贞观十五年（公元641年）去吐蕃联姻。在她的影响下，汉族的制碾磨、陶器、纸、酒等工艺及历算、医药等陆续传人吐蕃，对吐蕃经济和文化的发展，汉藏两族人民友好关系的加强做出了重要贡献。她曾在拉萨创建小昭寺。在大昭寺内有藏人为纪念文成公主而塑造的文成公主的塑像。
　　在我国古代春秋时期，位于现在江苏、浙江一带的两个国家吴国和越国曾有多起战事。起先吴国在国王夫差的指挥下打败越国，后来越国国王勾践卧薪尝胆，励精图治，越国复兴后在勾践带领下又打败了吴国，吴王夫差最终自杀。这些内容都有史料记载。然而，越王勾践是用什么办法打败吴王夫差的呢？其中有一说是：越王勾践被打败且被俘后，便把越国以西施为代表的一群美女送给吴王夫差，供他寻欢作乐，不仅使越王勾践获得释放，而且让吴王夫差迷恋于女色，失去了治国的意志，致使勾践打败了夫差，迫使夫差最终自杀。这也许是流传于社会的添油加醋故事，但是历代的国王中因贪迷女色而失去政权的事却屡见不鲜。
　　近现代的间谍战中常常使用“美人计”并屡屡得手，也映证了中国的一句古话“英雄难过美人关”。例如，腐败官员也常栽在情妇或“二奶”的裙下。我国曾有多名省部级官员因收受巨额钱财（超过500万元人民币）而被判处死刑缓期执行或无期徒刑，其中多数都有包养“二奶”或嫖娼的劣迹。这些都是“性”对政治的负面作用，为要从政者当应引以为戒。
　　爱情无价，婚姻有值
　　在中学时代读过鲁迅的文章《为了忘却的纪念》，文章中写到革命者柔石表达情怀的小诗“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛”，意思是爱情比生命还珍贵，是无价的，然而为了“自由”，也就是革命者的信
　　仰，生命和爱情都可以抛弃而不顾。所以，对于革命者来说，革命信仰是最最宝贵的。
　　从中可以体会到，人类最高的追求是精神层面的东西。爱情是最高的情感，是属于精神层面的，所以不能按照物质的东西来估算它的价值，它是无价的。
　　但是，作为体现爱情的婚姻却是有价的，而且每个人表现出的价值有巨大的差别。例如，当今男人的婚姻会根据自己和家庭的经济力量来安排，如根据自己的经济条件来选择配偶，来选购结婚的住房，甚至包括婚纱照、婚庆的各项开支，经济实力一般的，上述各项开支都会精打细算；最不幸的是那些自己没有一份好工作，收入不丰，又没有丰厚的家庭后盾的帅哥。研究表明，帅哥应该最能吸引女人的，但是很多帅哥因为没有供女人消费的经济基础，更买不起住房和轿车，而受到适龄女性的冷落。女人的婚姻则会根据自己的“身价”来追求。女人的“身价”大致包括年龄、身材的高矮和曲线，脸蛋的模样、受教育的程度和个人的“气质”等等。“身价”高的如女大学生超过半数都会选择“富二代”，不论文艺或体育的明星大致都想嫁豪门。但是“身价”没有估价的机构和专业人员来确认，多半是自我评价的印象，所以总有自己定错了价位的情况发生，以致错过了“身价”最重要的因素——年龄，不得不进入“剩女”的行列。
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