自晚清曾文正创制造局，开译介西学著作风气以来，西学翻译蔚为大观。百多年前，梁启超奋力呼吁：“国家欲自强，以多译西书为本；学子欲自立，以多读西书为功。”时至今日，此种激进吁求已不再迫切，但他所言西学著述“今之所译，直九牛之一毛耳”，却仍是事实。世纪之交，面对现代化的宏业，有选择地译介国外学术著作，更是学界和出版界不可推诿的任务。基于这一认识，我们隆重推出《当代学术棱镜译丛》，在林林总总的国外学术书中遴选有价值篇什翻译出版。
写在前面的话 张一兵
本书作者中文版序郑文吉
第一章 从编纂史看《德意志意识形态》
——期待MEGA2I／5（《德意志意识形态》）的刊行
引言
第一节 对《德意志意识形态》的早期关注
第二节 为完成和出版《德意志意识形态》而作出的努力
一、《德意志意识形态》的结构
二、《德意志意识形态》的完成
第三节 马克思与恩格斯为出版《德意志意识形态》而作出的努力
第四节 MEGA2准备刊行过程中出现的《德意志意识形态》编纂问题
一、MEGAl之后《德意志意识形态》的刊行与新手稿残片的发现
二、MEGA2的编纂准备与相关的几个问题
结论
第二章 《德意志意识形态》是为季刊撰写的吗?
——最近对《德意志意识形态》形成史的讨论
引言
第一节 戈劳维娜的季刊说和成说的根据
第二节 对季刊说之妥当性的探讨
第三节 作为《德意志意识形态》合著者的马克思与恩格斯
第四节 对《德意志意识形态》执笔动机的重新解释
结论
第三章 《德意志意识形态》“I．费尔巴哈”章的重新建构
——关于梁赞诺夫以来的各种版本的比较探讨
引言
第一节 《德意志意识形态》“I．费尔巴哈”章的特征
一、手稿的撰写
二、手稿的构成与外在形态
第二节 以往的各种版本概观
一、梁赞诺夫版
二、MEGAl
三、巴加图利亚版
四、MEGA2试行版
五、广松版
第三节 “I．费尔巴哈”章的各种版本的综合分析
结论
第四章 1960年代和．1970年代日本学界的《德意志意识形态》论争
——日本马克思学的一个具体实例
引言
第一节 日本的《德意志意识形态》翻译史——论争的基础土壤
第二节 《德意志意识形态》的文本论争
一、广松涉编辑方案带来的诸多可能性
二、巴加图利亚版的出现和广松版文本的出版
第三节 《德意志意识形态》论争的展开
一、广松涉的恩格斯主导论与份额问题
二、望月清司对马克思、恩格斯所占份额的讨论及理论上的偏差问题
三、望月清司与广松涉的论争
第四节 《德意志意识形态》的新解读
一、《德意志意识形态》中出现的三个史论：中川弘
二、作为马克思、恩格斯历史唯物主义之形成的“基始”的《德意志意识形态》：细谷昂
三、异化论向物象化论的转移：广松，望月，以及岩渊庆一
四、《德意志意识形态》的主要论敌——普鲁东：森川喜美雄
结论
第五章 有关《德意志意识形态》研究的文本编纂问题
——重点讨论关于“I．费尔巴哈”章的再现问题
引言
第一节 《德意志意识形态》“I．费尔巴哈”章手稿的特殊性
第二节 《德意志意识形态》“I．费尔巴哈”章的撰写
第三节 《德意志意识形态》，特别是关于“I．费尔巴哈”章的再现
问题
一、包括基底稿在内的全部手稿的再现形式问题
二、小束手稿片段的排列问题
第四节 为新文本的编纂所提出的几点建议——代结论
第六章 对日本出版的《德意志意识形态》“I．费尔巴哈”章新版的研讨与批评
第七章 手稿的文献学分析与著者的定本
——《德意志意识形态》“I．费尔巴哈”章暂定版（2004）概观及批判
引言
第一节 以往各版本的编纂原则和再现方法
第二节 基于文献学分析的《德意志意识形态》暂定版“I．费尔巴哈”章的再现
一、“暂定版（Vorabpublikation）”的意义
二、暂定版文本的排列顺序
三、手稿的再现样式
第三节 批判的评论
结论
第八章 MEGA2I／5《德意志意识形态》的构想与构成
——尤其就“I．费尔巴哈”章
引言
第一节 从形成历史看《德意志意识形态》——各执笔阶段
第二节 《德意志意识形态》“1．费尔巴哈”章手稿的构成：围绕手稿I／5-1和I／5-4的编辑问题
第三节 包含暂定版在内的历来各版本对手稿的排列
一、手稿是否被选作文本
二、手稿的排列顺序问题
参考文献
初次遭遇郑文吉教授的思想，是在德国学者陶伯特女士所作的一篇关于《德意志意识形态》手稿的文章中，在那里，陶伯特提到，有一位韩国学者郑文吉对她的编辑方案持有异议。从陶伯特的评论中，我直觉到这个我们尚不了解的郑文吉很可能是一位重要的马克思文献学专家，这就引起了我特别的注意。此后不久，我又在无意中拿到了一篇郑文吉本人所作的关于《德意志意识形态》手稿的日文版论文，并在南京大学日语系彭曦博士的帮助下，第一次与郑文吉的研究成果有了直接的接触。这一接触的结果，着实让我大吃了一惊。
关于《德意志意识形态》手稿研究领域，过去我所知道的只是巴加图利亚和陶伯特，以及广松涉。其中，巴加图利亚既是文献学专家、也是思想家，而陶伯特只是一位文献学专家；至于广松涉，则主要是一位思想家，只不过曾在早期就《德意志意识形态》手稿的一些问题做过一定的文献学研究。而比之前三位而言，郑文吉的情况显然还要更有意思一些：早期，他曾是一位哲学研究者，其成名之作就是关于马克思和弗罗姆的异化思想研究（《异化论研究——以马克思、弗罗姆以及社会学上的异化论为中心》，博士论文），可是后来他却又转变成一位文献学专家，并且，一转就是20年。在这漫长的20年里，“孤独”的郑文吉只做了一件事，即从事MEGA与《德意志意识形态》手稿研究。
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