让一座城市的历史文化鲜活在浓烈的诗意里，构成《大同风》一书炫彩殊异的特色。
　　从乡村走来的城市，在一个月亮如花的夜晚，鲜艳为乡村的梦。每座城市都有自己独立的城市精神，这精神一定与这座城市独有的历史文化有关。而随便一块石头，也有属于自己的语言和历史，诉说着脚下的土地和头顶的天空。
　　一座城市的历史文化犹如这座城市的流水，浸染润泽着这座城市人的精神发育，气质涵养。一座历史文化积蕴深厚的城市，有可能成为其所属民族与国家的一镜鉴照，大同，拥有这样的资格。
　　北魏、大辽、金国，三代京华之地，厚土旷野，浩气烈风；雁门关、北岳恒山、悬空寺、云冈石窟、应州木塔、白登山、桑乾河……经天纬地，奇光异射。雪满弓刀，铁马冰河。马背民族拓跋鲜卑氏，将暴风雨所诞生的北魏王朝，化作一滴澎湃之血，注入中国黄龙之躯，赢得中华文明峰回路转，柳绿花明。
　　秦汉中国与隋唐中国，实为两脉色彩别异的文明与文化。正如东西魏、北齐周是北魏国家的变奏曲，杨坚开创的大隋与李渊缔造的大唐，当属北魏羽翼孵化的两个王朝。汉承秦制，唐续北魏。中国由汉而唐，其间有飞桥横空，长虹喷彩，即是北魏——一个雕刻在石头上的伟大王朝。
　　千秋不老胡汉月，万古长新大同风。北魏，一个触摸中国历史的别样切点；大同，一扇瞭望中国都城发展演变的窗牖，一个天下和美理想的符号寄托与古老象征。

　　聂还贵，中国作家协会会员，一级作家，有“雅文学作家”、“学术散文开创者，城市传记第一人”、“聂还贵研究是一门学问”之誉。《野狼》《解读落叶的八种视角》等多篇小说、散文入选国家教材及中学语文试卷。长篇著作《雕刻在石头上的王朝》分别由中华书局和台湾知本家文化有限公司出版中文简繁体版，五洲传媒出版社推出英文版，获赵树理文学奖，堪称“五四”以后对北魏王朝与云冈石窟最深入、最壮丽的历史大散文（台湾《知本家报》），被誉为“学术散文创先之作”。长篇著作《中国，有一座古都叫大同》首发《中国作家》杂志，中华书局出版上下部，五洲传媒出版社推出《走向大同》中英文对照版，获“中国作家鄂尔多斯文学奖”，荣登中国报告文学2012年度排行榜，被誉为“开城市传记文学先河”之作，美国《美南新闻报》特辟专版评介，中国作协、中华书局、中国作家杂志社、中国报告文学学会联合在北京为之召开研讨会。《红尘禅》《思维博弈》《商品论》《文化论语》《飘逝的河流》《霸王饮剑》《什么样的作品能够留下来——聂还贵作品选读与鉴赏》等作品得到社会高度关注。

　　紫塞雁门云中开
　　大同境内龙蛇般穿行的外长城，吻合一条400毫米等降水量线，划出中国半湿润半干旱地区及农牧两大文明之分野——中国农耕民族与游牧民族生产生活于此天然分界……
　　美丽的楼兰古城，美丽在传说中；神秘的尼雅古堡，神秘在神话中；千年古都大同，晨光夕照在今日地平线上。
　　在大同的蓝天下，绽放万紫千红的花朵——这是大同世界最美的春天。
　　“大同”，作为一市之名，乃符号而已；作为一个美好理想的寄托与追求，却是人类携手步入大同世界的神圣象征与召唤。
　　光阴10万年之前，旧石器时代的文明霞彩，就在大同一带流光若水，润染泽被。大同市阳高县许家窑村，乃中国早期智人化石出土之乡。许家窑遗址，定格着北京猿人后裔中的一支，迁徙到此茹毛饮血、结绳纪事的场景；其以一颗“人类的启明星”在中国学生课本里莹蓝闪亮。
　　历史镜头由近及远，节节向前推移：许家窑人——山顶洞人——泥河湾人，构成绵绵生息的远古生命链条。
　　分别发源自山西北部宁武管涔山和左云截口山的恢河、源子河，于朔州马邑村汇合为一条野性雄阔的桑乾河。
　　生活在桑乾河两岸的泥河湾人，最早点燃了人类文明之光。北京中华世纪坛刻记中国历史文明进程青铜甬道的第一级，便是泥河湾的小长梁。中国迄今发现100万年前遗址计25处中，有21处集中散落在桑乾河流域。
　　大同民谚：桑乾河里下豆面——汤宽。桑乾河穿流大同地区波涌至北京，初名无定河后称永定河；继而奔注天津海河，汇入黄海第一个大海湾——渤海。
　　金光闪闪的桑乾河水，流过作家丁玲手笔，艺术成一部荣获斯大林文学奖的长篇小说《太阳照在桑乾河上》。小说里散发出的阳光的芬芳，夹杂着桑乾河水的清香，漫过一道道岁月的山坡，浸染着人们早春二月的心田。
　　许家窑人、泥河湾人，皆属“大同湖”演化史的光辉章节。泥河湾盆地，亦称桑乾河盆地、大同湖盆地。二百万年前，“大同湖”浩浩无涯，绿光翠影，荡漾9000平方公里。后地壳运动，湖底隆起，遂成盆地。期间有火山喷发，便有今日大同火山群洋洋大观。火山喷翡吐翠，飞彩播石，当地百姓信手将石头捡来稍作雕琢，竟光华炫射，奇美无比，我为之取名“大同玉”。而遮天蔽日的远古森林，摇身幻变为大同侏罗纪煤炭。一树树炽热之躯，一株株碧血精魂，以亿万年蕴蔚的情怀，珠光墨玉地温暖着我们今天的日子。
　　雁门关外长城下，恒山脚下是我家。雁门关，乃长城蜿蜒晋北而雄然挺脊的一座险关峻隘。赵武灵王、刘邦、李广、卫青、霍去病、杨广、薛仁贵、杨业……都在雁门关踏下绵绵不绝的足音回响。
　　每逢冬天，雁门关上一丛丛不知其名的小红果，便星星点点、殷殷熠熠，点燃一苗苗大风扑不灭的小火焰，点亮千盏万盏挑着的小红灯笼，让无边的寒冷温暖地感动，让广阔的荒凉拥有一片红烈的生机。
　　塞上高原的冬天，寒风吹彻，万物失色，就是耐寒的松柏，也青消翠谢，黯然无彩了。惟有这一枝枝的小红果，饱满如初，光鲜色泽，红若珠砂，莹润如玉，守护着生命的坚贞，证明着大自然在塞上的最后一片春色。惊奇之际，信手摘下一粒，轻轻一搓，红亮的果皮果肉便碎作粉末，而黄色的果核却坚如金石。这一小红果，当地老百姓叫它们雁门红。说，老早的时候，这里是一片古战场，鹰闪隼电，残阳苍茫。刘邦困顿白登山，杨家将血战金沙滩，李自成休整大同府……留下斑斑印痕和磨得发光发亮的传说。或许是古时将士的热血凝精结籽，沃野浸染，方有了这红艳欲滴的雁门红果。
　　自从有了人类，纯粹的自然史就宣告结束。一草一木除了续延自身的植物史之外，也总是折射着人类生长的影子，感染吐纳着人类释放的气息。其实作为生物的一脉，人不过是一种会行走的植物，人类历史一曲一伸的藤蔓中，何尝没有渗透纠结着自然植物的吐纳呼吸……
　　恒山亦即恒岳，乃“北国万山之宗”。贾岛有诗状描：“天地有五岳，恒岳居其北。”其如“玄牡天根，雄镇朔易，包罗燕晋，拱卫京畿”。《恒山志》：大同为神京门户，而北岳又大同之门户。
　　春秋战国，战云密布。赵简子将几个儿子唤至身边，一脸神秘地说，恒山有“宝符”深藏，得之者可继王位。父王话音未落，王子们争相去找，趋之若鹜，旋即皆空手而归。惟赵襄子回禀父王说：宝符找到了！——这便是其后赵国凭据恒山、谋取代国的战略宏图。
　　楚国张仪也窥视到了恒山军事地理天险，遂向楚王密语：“常山之险，必折天下脊。”拓跋北魏择都平城，先得恒山天然屏障一座，摘取一把“得恒山者得天下”的金石锁钥。
　　五岳对照五星，恒岳与北辰呼应。其属道教三十六洞天之五，故以道教圣地驰名天下。北宋神霄派传人元真子张侍宸住持西京大同开元观，其弟子青霞子阎德源接任后曾于大同城西筑建玉虚观，不久又受命提点中都十方大天长观，即今北京白云观。全真教创始人王重阳弟子丘处机，受成吉思汗遣使，远赴西域雪山，途经西京大同，登临恒山，传教授道。元明时期的张三丰，于恒山凝神修道，孕炼精华。
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