谨以此书献给所有自觉日益干涸却仍羡望着甘美清泉的心灵，以及所有在生命旅途中渐感疲倦而等待生命的更新与第二次怀春的不安灵魂——
“我将教给你热诚。”
　　《地粮》是纪德游历北非和意大利之后，以抒情方式，揉合传统的短诗、颂歌、旋曲等形式写成的一连串富有诗意的断想。他以炽热的灵魂感应生命的花果，并将这赤诚之爱整个地化作颂歌、凝成诗语。此书可谓纪德本人最激越的精神独白，被奉为“不安的一代人的《圣经》”。

★诺贝尔文学奖得主安德烈·纪德　　★丰饶大地，疾行人生

　　安德烈·纪德（1869-1951），法国作家，出生于巴黎，一八九一年发表第一部小说，开始写作生涯。一九〇九年参与创办《新法兰西评论》。一九四七年获诺贝尔文学奖。代表作有小说《背德者》、《窄门》、《田园交响曲》、《梵蒂冈地窖》、《伪币制造者》，散文《地粮》、《刚果之行》等。

译序
一九二七年版原序
引言
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
颂歌（代尾声）
寄语
译名对照表

　　奈带奈蔼，别希求在固定的地方找到神。
　　万物都指神，无一能启示神。
　　每种造物使我们与神远离，当我们．的目光一固 定在它 身上。
　　当别人正从事发表或工作，我却过了三年旅行生 活， 为的，相反地，忘去一切我曾藉头脑所学得的事物。
　　这种 促忘的过程曾是滞缓且又艰难；它对我比一切由人们 所强 输的教育更有益，且真正地是一种教育的开始。
　　你将永不知道为使我们对生活发生兴趣所必需的 努 力；但如今生活已使我们感到兴趣，这将跟一切别的 事物 一样——热情地。
　　我乐意地责笞我的肉体，在惩戒中比在过失中感 到更 大的喜悦——我曾那样地陶醉在不仅为罪恶而罪恶的 自 傲中。
　　消灭自身对“功绩”的观念，因为它对精神是一 种莫 大的障碍。
　　……一生中我们不断地为前程的渺茫而感苦恼。
　　我将 对你怎么说呢？一切选择是可怕的，当你考虑选择的 时 候：可怕的是一种不复为义务所及的自由。正像在一 个四 野不见人迹的地方选择一条道路，那儿每人从事他自 己的 发见，而你得注意，这发见只对他自己适用；因此即 是最 荒僻的非洲中最可疑的痕迹比这也还可靠……浓荫的 小树 林吸引我们；未曾干涸的水泉上的幻景……但水泉的 存在 毋宁是我们的欲望使然，因为任何境地都由于我们的 接 近，它才逐渐得到存在，四围的景物，逐一地，在我 们的 行进中安排起来；在天空的边际我们看不到什么，而 即在 我们的周遭，这也只是一种连续的，可更变的表象。
　　但为什么在这样严肃的问题上用起比喻来？我们 都相 信应该发见神，但如今在没有发见神以前，我们竟不 知 道，唉！向何处呈献我们的祈祷。终于人就说随处是 神， 一种不能寻觅的东西，而人就随着机遇跪下地去。
　　但奈带奈蔼，你将像把光执在他自己手上的人那 样追 随着光前进。
　　不管去哪儿，你所能遇到的只是神——美那尔克 曾 说：神，即是我们眼前的东西。
　　奈带奈蔼，你应边走边看，但你不应在任何地点 停留 下来。对你自己说只有神不是暂时的。
　　让重要性在你自己的目光中，而并非在所看到的 事 物上。
　　一切你所清晰地认识的东西历千百年对你依然一 样清 晰。何以你把那些东西还看作那么重要？ 欲望是有益的，同样，有益的是欲望的满足—— 因为 欲望从而增添。我实在对你说，奈带奈蔼，每种欲望 比我 欲望中的目的物虚幻的占有更使我充实。
　　对多少可爱的事物，奈带奈蔼，我用尽我的爱。
　　它们 的光辉由于我不断地为它们燃烧着。我无法使自己疲 惫。
　　一切热诚对我是一种爱的耗损，一种愉快的耗损。
　　异端中之异端，我永远地，受摈斥的论见，隐晦 的思 想，各种的偏异所吸引。每种智质使我感到兴趣全在 所以 使它和别种智质不同的地方。由此我在自身中达到排 斥同 情的境地，因为在同情中所见到的只是一种共通情绪 的 认识。
　　不需要同情，奈带奈蔼——而是爱。
　　不审辨所干的动作是好或是坏。不自疑所爱的是 善抑 是恶。
　　奈带奈蔼，我将教给你热诚。
　　宁过一种至情的生活，奈带奈蔼，而不求安息。
　　除了 死的沉睡以外我不希望别种安息。我怕一切当我活着 的时 候所不能满足的欲望与力，由于它们的独存令我痛苦 。我 希望在这世间表达尽一切所等待于我的，到那时，满 足以 后，再整个绝望地死去。
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