《小儿语》是我国古代经典儿童启蒙读物之一，它主要主张要对儿童进行正确的

启蒙教育。本书作者认为当时民间流传的一些儿歌，对品德修养无益。于是他编写新儿歌代替

旧儿歌，即《小儿语》。《幼学琼林》最初叫《幼学须知》，同为中国古代儿童启蒙读物，最

初的编著者是明末的程登吉。在清朝嘉庆年间由邹圣脉做了一些补充，并且更名为《幼学琼林

》。民国时的费有容、叶浦荪和蔡东藩等又对它进行了增补。这两本书对引导孩子们阅读，对

领略中华传统文化有着积极的意义。

典藏本书的四大理由1)启蒙价值：是儿童品德教育和知识积累的巧妙融合之作。2)体裁新颖：兼具四言、六言、杂言，遍用对偶，涵养儿童的语言美感。3)故事丰富：摘录诸多古代小故事与正文对应，孩子爱读爱看。4)收藏价值：图文并茂，融知识性、趣味性于一体。“国学今读”六大特色1）种类丰富，经典选粹。精选最受读者欢迎的16部经典，兼顾儒道、兵法、历史、地理、修身处世、蒙学几大方面。可谓“经典中的经典”。2）插图精美，紧贴内容。适应“读图时代”的读者期待，国学经典与名家绘画相配， 如明清和民国时期名家国画、线描古画（如孔子圣迹图、二十四孝图等）、明清时期古本《山海经》绘图，图文并茂，相得益彰。3）注解适度，最接地气。原文译文对照，无古文基础亦可入门。注释尽量简短， 不做学术探讨，以大众读懂为宜。4）贴近当下，生动讲述。结合当下生活，加入与当代生活有关的故事和案例，以活泼亲切的方式讲述经典智慧。让经典更加平易近人。5）名校博士，精心审订。遴选了一支由北大、清华、人大中文、哲学系博士生组成的加工、审订团队，有效保障了丛书的质量。6）环保工艺，舒适阅读。带纹特种纸封面和过油工艺，独特的黄胶纸内文，典雅，环保，大大提升了阅读舒适度。

《小儿语》，明代学者吕得胜所编撰。吕得胜，号进溪，河南宁陵人，主要活动
于明嘉靖年间，明代刑部侍郎、著名学者吕坤之父。他认为民间流传的儿童歌谣，
如“东屋点灯西屋明，西屋无灯似有灯”之类，虽然能遂小儿之乐，但于其成长无
益，所以撰著了此篇。为了使儿童乐闻易读，作者刻意去文就俗，尽量迁就儿童的
阅读水平和兴趣，用方言白话、鄙俚的俗语编出了整齐押韵、朗朗上口的读物，从
而为儿童歌谣创立了一种新的类型。由于它浅显易懂、亲切可读，再加上内容都是
关于人情世事的格言警句，所以在旧时极为流行。他的儿子吕坤受其命首先续作，
其他效仿这种形式的写作亦复不少。

旧时人们常说：“读了《增广》会说话，读了《幼学》会看书。”不少读书不多的人，对很多成语典故却很熟悉，讲来倒背如流，用来得心应手，往往是得力于《幼学》一书。 《小儿语》，明代学者吕得胜所编撰。吕得胜，号进溪，河南宁陵人，主要活动
于明嘉靖年间，明代刑部侍郎、著名学者吕坤之父。他认为民间流传的儿童歌谣，
如“东屋点灯西屋明，西屋无灯似有灯”之类，虽然能遂小儿之乐，但于其成长无
益，所以撰著了此篇。为了使儿童乐闻易读，作者刻意去文就俗，尽量迁就儿童的
阅读水平和兴趣，用方言白话、鄙俚的俗语编出了整齐押韵、朗朗上口的读物，从
而为儿童歌谣创立了一种新的类型。由于它浅显易懂、亲切可读，再加上内容都是
关于人情世事的格言警句，所以在旧时极为流行。他的儿子吕坤受其命首先续作，
其他效仿这种形式的写作亦复不少。

旧时人们常说：“读了《增广》会说话，读了《幼学》会看书。”不少读书不多的人，对很多成语典故却很熟悉，讲来倒背如流，用来得心应手，往往是得力于《幼学》一书。

《幼学》是《幼学琼林》的简称，它原名《幼学须知》，又以《成语考》《故
事寻源》等异名异本流传于世。在各种本子中，以程、邹本为最佳。《幼学琼林》
由明代程登吉（字允升，西昌人）原编（一说为明代景泰年间进士编），后由清
代邹圣脉增补。

该书在内容上广泛吸收了多种蒙书的材料，涉及范围很广，包括天文地理、
古往今来、人情世故、家庭婚姻、生老病死、衣食住行、制作技艺、鸟兽花木、
神话传说以及常见的成语典故，可谓无所不包。它行文的特点是，释文简练而又
比较恰当，用语不多却达到了将词语或典故解释清楚的目的，如“无言曰缄默，
息怒曰霁威”，“赞曩其事，谓之玉成；分裂难完，谓之瓦解”，“不修边幅，谓之
不饰仪容；不立崖岸，谓人天性和乐”等。在内容上，该书还包含了许多神话传说、
历史故事、人物典故以及千百年来为人们所喜爱传诵的格言，如“后羿妻奔月宫
而为嫦娥，傅说死其精神而托于箕尾”，“苻坚自夸将广，投鞭可以断流；毛遂自荐才奇，处囊便当脱颖”，“兼听则明，偏听则暗，此魏征之对太宗；众怒难犯，专
欲难成，此子产之讽子孔”等。

在体例方面，《幼学琼林》打破了四言、五言或七言的限制，长短自然，按内容分类编排，偶句成对。

《幼学琼林》成书于明代，内容中有不少宣传封建思想意识的东西，如“宗藩”
为“龙之种”“麟之角”之类，另外也有一些庸俗、荒诞的成分。所有这些在古
籍中虽有来源，但还是应该有所过滤地吸收。

编译者
2014 年9 月

主编于江山，华夏文化促进会国学研究院院长，中国管理科学研究院国学与管理研究所所长，在国学、哲学、医学养生、文学艺术诸领域皆有较深造诣，学贯中西，融汇古今，著述丰厚。
于江山教授近年著作：《国学启蒙教材》（全6册）《孝行天下》《大道养生》《国学的大地》《国学阶梯教材》（幼儿版、少儿版、青春版全20册）《中国化管理》。

小儿语

四言 /
六言 /
杂言 /

幼学琼林

卷一 /
天文 /
地舆 /
岁时 /
朝廷 /
文臣 /
武职 / 小儿语

四言 /
六言 /
杂言 /

幼学琼林

卷一 /
天文 /
地舆 /
岁时 /
朝廷 /
文臣 /
武职 /
卷二 /
祖孙父子 /
兄弟 /
夫妇 /
叔侄 /
师生 /
朋友宾主 /
婚姻 /
女子 /
外戚 /
老幼寿诞 /
身体 /
衣服 /
卷三 /
人事 /
饮食 /
宫室 /
器用 /
珍宝 /
贫富 /
疾病死丧 /
卷四 /
文事 /
科第 /
制作 /
技艺 /
讼狱 /
释道鬼神 /
鸟兽 /
花木 /
参考文献 /

四言

【原文】

一切言动，都要安详；十差九错，只为慌张。

【译文】

一切言语行动，都要安定从容；做事情凡是出了差错，十件有九件都是由于慌张造成的。

【历代名人典故】

诸葛亮摆空城计

三国时期，诸葛亮败于街亭之战后，司马懿率大队人马，浩浩荡荡兵临西城门外，蜀军主力当时不在。大家都着急地在大殿上踱来踱去，因为在很短的时间内是无法把在外的大军调回来的。当时西城内是一片空虚。诸葛亮摇着鹅毛扇冷静地分析了双方的形势，他想如果和他们硬拼，蜀军肯定会寡不敌众，最终导致全军覆灭，只有出其不意，冒险斗智，才有可能挽回败局。于是，诸葛亮把身边的将士，派出城外埋伏，等待伏击司马懿。然后他命几个老兵打扫街道，而自己则安坐在城楼抚琴观景，装出满不在乎的样子。司马懿领兵到达西城墙下，看到诸葛亮神情自若的样子，急令撤军，途中突然受到西蜀伏兵的袭击，损失惨重。后来，司马懿才知道中了诸葛亮的空城计，大叹诸葛亮的聪明，也很佩服他临危不乱，沉着冷静，处变不惊的本领。

【原文】

沉静立身，从容说话；不要轻薄，惹人笑骂。

【译文】

沉静安稳才能安身立命，说话要从容；言语和动作不能放荡轻薄，让人嘲笑讥讽。

【历代名人典故】

苏东坡的教训

渴望被人喜欢、受人尊敬、受人崇拜，这是人类的本性，但只有付出才会有回报，所以要想获得他人的尊重，必须先学会尊重他人。北宋著名文学家、书画家苏轼就曾因为没有尊重别人而得到了教训。有一次，苏轼拜访佛印禅师，佛印禅师带他一同到寺庙参禅打坐。苏轼静坐一阵，突然脑中灵光闪动，决意与佛印禅师一争高下。苏轼转身问佛印禅师说：“你现在看我是什么？”佛印禅师却淡然一笑说：“你还是先说说你看到的我是什么吧！”苏轼得意扬扬地说：“用我的天眼看，大师是团牛粪。”佛印禅师没有恼怒，而是一如既往平静地说：“用我的天眼看，先生你是如来。”苏轼内心窃喜。他兴冲冲回到家，得意地将这件事告诉了妹妹苏小妹，并说今天终于让佛印落了下风。苏小妹天资聪颖，才学不在苏轼之下，她听后大笑说：“哥哥，这回你可输惨了！修行得道的人，一切外在事物都是自己内心的投射。内心是牛粪的人看别人是牛粪，内心是如来的人看别人才是如来。”苏轼听罢，内心深觉惭愧，更加佩服起佛印禅师来。【原文】先学耐烦，快休使气，性躁心粗，一生不济。【译文】先要学会耐心不要烦躁，不要无故生气，如果性情急躁做事粗心大意，就会一生时运不济。
韩信胯下受辱古话有云：忍一时之气，免百日之忧。不要在无端的争闹面前逞能耐，因为那不是真正的有能耐。韩信年少时喜欢随身佩剑。一天，一个杀猪的少年向他挑衅，说道：“你长大了，还总带着剑，这说明你很胆小。你若敢刺我，就算你有胆量，如果不敢刺，你就从我的胯下钻过去。”韩信瞪了瞪他，忍着气从他胯下爬了过去。围观的人都笑话他，说他是胆小鬼。后来，韩信投靠刘邦，战功赫赫，当了楚王。他把当初侮辱他的那个杀猪的人召到自己的跟前，任他为中尉，并跟诸将说：“这个人是个勇士，当初侮辱我，我为什么没有杀了他呢？（因为我）没有理由杀他，就把他留在这里（时时提醒我）。”

【原文】

能有几句，见人胡讲，洪钟无声，满瓶不响。

【译文】

一个人能有多少学问，看见人就胡吹乱说，洪钟平时都是默默无声的，半瓶水晃得响，而满瓶的水反倒没有声音。

【历代名人典故】

自充行家的魏人

从前，一个楚丘人得了一个形状像马的古物，造得十分精致，颈脖与尾巴俱全，只是背部有个洞。楚丘人怎么也想不出它究竟是干什么用的，就到处打听，可是问遍了街坊远近许多人，都没一个人认识这是什么东西。这个时候，一个魏人听说了这件事情，就自告奋勇地来到了这个楚丘人家里，打算鉴赏一下这个古物。他研究了一番这个东西，然后慢条斯理地说：“古代有犀牛形状的酒杯，也有大象形状的酒杯，这个东西大概是马形酒杯吧？”楚丘人一听大喜，把它装进匣子收藏起来，每当设宴款待贵客时，就拿出来盛酒。这天，仇山人偶然经过这个楚丘人家，正好魏人也在，仇山人看到他用这个东西盛酒，便惊愕地说：“你从什么地方得到的这个东西？这是尿壶呀！也就是那些贵妇人所说的‘兽子’，怎么可以用来做酒杯呢？”魏人听了这话，脸一下红到了耳朵根，羞惭得恨不得立刻在地上挖个洞钻进去。

【原文】

自家过失，不消遮掩，遮掩不得，又添一短。

【译文】

自己的过失，要勇于承认，不必遮遮掩掩的，一旦遮掩不了，反倒又加上一条过失。

【历代名人典故】

田稷勇于退贿

田稷是战国时齐国的相国，他办事认真负责，深得齐王的信任。齐王任命他统领百官，总揽政务，他在当时权倾朝野。于是，有人给他送去贿金，希望得到他的帮助。一天，田稷手下的一名官员给他送了黄金百锭。这的确是个不小的数目，面对这么多金子，他无法抵挡这突如其来的诱惑，在经历一番心理斗争后，还是收下了。母亲一见这么多金子，十分吃惊，急忙询问田稷金子的由来。田稷是个孝子，他不想欺瞒母亲，于是就将受贿一事告诉了母亲。母亲听后气不打一处来，教训他说：“为官就应该清正廉洁，不能见钱眼开，而且应该注重自己的道德修养，要有高尚的行为，不应该收受不义之财。”母亲越说越生气，最后竟要把田稷赶出家门。田稷听了母亲严厉的训斥，感到十分羞愧和自责，急忙原数归还了金子，随后又主动跑到齐王面前去请罪。田稷没有对齐王隐瞒自己的过失反而很勇敢地承认，这是需要勇气的。

【原文】

无心之失，说开罢手；一差半错，哪个没有！

【译文】

别人无心犯下的过错，能说清楚就尽量放过人家；大家都不是圣贤，谁能避免不犯个一差半错的？

【历代名人典故】

宋神宗“辨龙”

宋神宗年间，王安石在神宗的支持下推行变法。苏轼因反对变法，以“乌台诗案”获罪，被贬为黄州团练。过了一些日子，宋神宗想念苏轼的旷世奇才，想召他回京。但是一个叫王禹玉的官员对神宗说：“苏轼曾有过这样的愿望，希求地下蜇龙，他的诗句中有‘惟有蜇龙知’。皇上您就是真龙天子，他却不敬重您，反而祈求地下的蜇龙。这是什么意思？”枢密院事官章子厚说：“所谓龙，不光是用来指代君主的，臣民也可以用龙来做称代。”神宗说：“自古以来称龙的人多着呢，比如后汉时期荀淑的八个儿子人称为‘八龙’，诸葛亮号称‘卧龙’，难道他们都是君主吗？”一时的言语失误没有什么大不了的，只要不是有意将事情扩大，那么就是可以原谅的，因为我们毕竟不是圣贤之人，错误是在所难免的。