包拯在端州_谢健江著_9787566810724

《包拯在端州》介绍包公是端州人对包拯的尊称。如果从文化的角度研究，包拯是一个历史人物，而包公则是代表着清官文化的形象。文化是一种社会现象，是时间的积累，是人们长期创造形成的产物，是能够深刻影响人的一种精神价值。在社会发展过程中，包公形象、故事和精神不断沉淀、积累，形成了人们所要研究和传承的包公文化，其内涵有机地统一于被固化了的形象之中，又在历史的延续中不断扩展和丰富。民间流传包公在端州的故事也就这样形成了。

《包拯在端州》：
　　
　　当年的端州，有一班人先富起来，庄园也在河汊分布的土地上出现了。富起来是梦想，有庄园是好事。有户官绅姓陈，原本是朝廷派来高要县做官的，陈家后来就定居端州，而陈家的主人又在外地当官了，只留下家族的屋宅在此。因为陈家在朝中穿上紫衣，人称“紫衣人家”。包公遇到了紫衣人家出的难题。据说，当时有人编了一段叫作“人心不足蛇吞象”的民谣：
　　终日奔波只为饥，方才一饱便思衣；衣食两般俱已足，又思娇柔美貌妻；
　　娶得美妻生下子，恨无田地少根基；良田置得多广阔，出入又嫌少马骑；
　　槽头扣了牛和马，恐无官职被人欺；七品县官还嫌小，又想朝中挂紫衣；
　　一品当朝为宰相，还想山河夺帝基；心满意足为天子，又想长生不老期；
　　一旦求得长生药，再跟天主论高低；要问世间心田足，除非南柯一梦西。
　　陈家为何如此优厚呢？原来宋代对官员的待遇是“高薪养廉”。官员的俸禄（收入）分为“正俸”（正工资）、“职钱”（职务津贴）、“禄粟”（按级别给粮食）、“衣赐”（春冬各赐给衣料绢、绫若干匹，绵若干两）多种。此外对“慊从”（官员的侍从）另给衣粮。总之，政府对你全家人（包括侍从）衣食所需，一切包干，使你全无后顾之忧。另外还有“恩荫”制度，一人做官，可以“恩荫”亲属数人到数十人，都能得到许多好处。所以宋代官吏，无不富有，一般都有良田美宅，退休之后能够优游林下，吟诗作文。宋代的厚禄制度，使得官员无后顾之忧，贪污的情况确实比别的朝代要少。
　　一天，当堤围涉及紫衣人家官绅的屋宅时，陈家的人依仗权势，强词夺理，不肯拆迁，影响了筑堤的工程。
　　当然，迁与不迁这不是一件小事。不迁，这里会留下一个缺口，形成隐患，内河水泛滥，不仅会淹没该屋宅，还会严重威胁城中百姓的生命财产安全。迁，就会触及陈家的利益，园林、花园、水榭、奇石都会埋在土里。总之，有利益的冲突，筑堤工程执行的时候就有困难，人们为此感到百般无奈。有的人摇了摇头说：“端州城没得救，没得救了。”
　　领班回城报告情况，包公下令，改河筑堤，将阻碍筑堤的建筑全部拆掉。这下问题来了，有些官人说要想个万全之策，有些绅吏说要好好讨论是否可以实施。官与民在私利面前总是难以调和的。官人和绅吏都是官方既得利益者，互相包庇，互相支持，死保对方等于死保自己。对付百姓他们也表现出惊人的一致性，团结起来“共同对民”，坑民、害民、忽悠民。

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