《站在未来的立场上》收录了作者最新的32篇学术随笔。其中既有“站在未来的立场上”、“ 一种飘浮的存在论：关系实在论的困境”和“这是道路，而不是作品”等纯粹的西方哲学随笔；并用更大的篇幅——“我们是否需要一种权利形而上学？”、“何谓真正的精英？”——研究了西方政治哲学和政治思想史，以及中国现阶段如何借鉴这种跨文化的思想遗产。
　　此外，“康德为什么‘不喜欢’中国？”以及“我们离近代有多远？”等文章，能够帮助读者了解西方哲人眼中的中国；文集还包括“中国是一个思想性的本原民族”、 “曲阜或耶路撒冷在何处？”等中西思想史研究及其比较研究的文章。
　　要言之，作者从思想史出发对当下中国的思想处境和一些社会问题，作了有益、有用的研究和反观。作者以流畅易懂的语言，深入浅出地说明了一些哲学史上的大问题、核心问题。

　　黄裕生，男，哲学博士，现为清华大学人文学院哲学系教授，博士生导师，中华全国外国哲学史学会秘书长。1995年获哲学博士学位。2002年在德国马堡大学哲学系进修。
　　主要作品有《时间与永恒：论海德格尔哲学中的时间问题》、《真理与自由：康德哲学的存在论研究》、《中世纪哲学》、八卷本学术版《西方哲学史·第三卷》，以及《宗教与哲学的相遇：奥古斯古与托马斯阿奎那的基督教哲学》，等等。

自序
第一编 哲学的返乡之旅
站在未来的立场上 ——评叶秀山先生的《哲学要义》
“这是道路，而不是作品” ——评《叶秀山文集》
哲学的返乡之旅 ——评王树人先生的《回归原创之思》
一种飘浮的存在论：关系实在论的困境——与罗嘉昌教授的对话
关于Sein问题的一个梦——与王路教授的对话
中华民族是一个思想性的本原民族 ——从什么是哲学谈起
纯粹哲学就是自由哲学——就“纯粹哲学丛书”与张红安博士的对话
第二编 自由与秩序
谬传，还是正传？ ——评赵敦华教授报告“基督教哲学何以可能？”
维护传统的出路：普遍主义还是特殊主义？──评傅有德教授《现代犹太哲学》
自由与秩序——评周伟驰教授报告“基督教神哲学中的秩序观念”
基督教给哲学带来了什么？——《宗教与哲学的相遇》引论
爱到深处独见“你”——亲吻与神学
曲阜或耶路撒冷在何处？
复兴国学与会通天下之学
第三编 多元的前提
康德为什么“不喜欢”中国？
我们离近代有多远？
历史与多元的前提
考古学：一种实证方式的追忆
何处是我邦？ ——从京剧《文姬归汉》说起
拒绝耶稣再临的理由——解读《卡拉玛佐夫兄弟》并论自由与幸福的虚假对立
我们在生—死轮回之中——对列·托尔斯泰《伊凡·伊里奇之死》的一个存在论分析
人要不死，又将如何？——纪念波伏娃
反对散文，但要普世价值——关于唐逸先生作品集《幽谷的风》
学者,请告别文人角色
欧洲给人类带来了什么？——评《民主与乌托邦》
第四编 权利的根据
人权的普遍性根据与实现人权的文化前提
何谓“真正的精英”？——与质疑者的对话
我们是否需要一种权利形而上学？——关于权利是否需要的对话
谁的成本？何人之优势？ ——关于发展与人权的对话
自由是现代性社会的最高原则 ——关于普世原则的对话
人类此世的一个绝对希望——论康德有关共和政体与永久和平的思想

　　爱到深处独见“你”*
　　——亲吻与神学
　　不管是什么年代，也不管在什么地方，人世间总有三种情爱, 也是靠这三种情爱来维系紧密的关系。这就是亲情之爱、恋情之爱与友情之爱。在这三种情爱里，两性之间的爱情无疑是最强烈、最激动人心的，虽然并不一定是最持久的。即使是在欧洲古老的修道院里，除了亲情和友情之外，那高耸而隐秘的院墙也未能挡住异性间燃烧的爱情。常年掩映在树叶与云雾之中的修院，虽然隔绝了种种尘世诱惑，却也不时演绎着修女与修士之间的鸿雁传情。《亲吻神学》收录的“情书”，就是发生在修院里的爱情的忠实记录。
　　不过，请不要以为这是修院的污点，相反，那些爱情是修院高墙上绽放的一朵神性与人性交辉的云彩；从修院发出的一封封情书，写满的不只是相会的欢喜与陶醉，也不只是分离的思念与忧伤，更有两性真爱的密码与人—神关系的奥妙。为什么这么说呢？
　　且看其中的一封情书：