《宗教、哲学与社会研究丛书：龙虎山天师府建筑思想研究》结合道教建筑研究现状，就何谓道教建筑，道教建筑的思想与道教的建筑思想有何区别等，首次提出新论。在此基础上，首次就龙虎山天师府建筑思想进行深入研究，并以点带面，力图探索道教建筑思想研究新范式，并指导相关实践活动。

　　吴保春，男，1977年9月19日出生，江西省丰城市人。师从四川大学道教与宗教文化研究所所长盖建民教授。现任广西壮族自治区来宾市委文明办主任。先后在《中国宗教》、《宗教学研究》、《周易研究》、《广西日报》等报刊发表文章二十余篇。

国家“985工程”四川大学宗教、哲学与社会研究创新基地丛书总序
绪论
一 研究缘起
二 研究现状
三 研究思路


第一章 天师府建筑环境选择中的神仙意识
第一节 神仙信仰与道教崇山意识
一 正神在山 遍于天下
二 山为仙梯 上下天庭
三 山川淑灵 更保真常
第二节 天师府外部建筑环境选择
一 炼丹合道 龙虎名山
二 山奇水秀 仙乡天成
三 宫观繁复 道门洙泗
第三节 天师府内部建筑环境选择
一 园林绿化 契心之所
二 匾联雕绘 提示隐喻
三 道像难为 起肃起敬


第二章 天师府建筑布局规划中的宇宙理念
第一节 太极演化——天师府中的宇宙理念
一 天师说图 析辨太极
二 天师阐道 论理太极
三 艺匠示图 周遍太极
第二节 两仪谐和——天师府阴阳建筑布局
一 阴卑阳尊 谐和有情
二 南阳北阴 界限分明
三 阴阳阳阴 互为其根
第三节 乾坤定局——天师府八卦建筑布局
一 宋元布局 定式不明
二 明清布局 定式逐成
三 现今布局 定式八卦


第三章 天师府建筑体形式中的礼制自律
第一节 礼及诸侯——天师府所设门户体量形式
一 开门有礼 自古至今
二 树门见三 形式不一
三 设门三重 比拟诸侯
第二节 处处有礼——天师府“前朝”体量形式
一 坊阙有礼 麒麟祥临
二 玄坛有礼 法箓不逆
三 玉皇有礼 九五仙尊
第三节 礼中有理——天师府“后寝”体量形式
一 天师私第 礼合明清
二 天师家庙 昭穆有序
三 神池书院 礼结连理


第四章 天师府建筑空间维度中的法术意境
第一节 道体法用——张天师法术思想略论
一 道体法用 类分三品
二 悟道行法 玄门有路
三 正一之法 无适不可
第二节 行持有规——天师府法术行持略论
一 依法筑坛 名山洞穴
二 行持法术 急如律令
三 正一之风 流传不息
第三节 祖庭神韵——天师府法术意境略论
一 正一祖庭 精思默存
二 正一祖庭 寄心托性
三 正一祖庭 畅神寓志
结语
参考文献
后记

　　《宗教、哲学与社会研究丛书：龙虎山天师府建筑思想研究》：
　　玉皇殿东北为授箓院。授箓院正殿为天师殿，东西配殿分别是转运堂、祈福堂。据天师殿导游木牌介绍：正殿“天师殿原建于私第门内三省堂，2007年重建于授篆院内。里面供奉了自祖天师以下的六十三位天师，及王长、赵升二位真人”。天师殿厅堂后檐墙须弥座正中位供奉祖天师六合无穷高明上帝。祖天师右手仗剑，左手顶剑、掐诀。身披八卦纹饰道服，怒目圆睁，安坐金龙椅。金龙椅两椅腿各镂一条金龙，龙头相向。祖天师左右侍立二徒王长与赵升。王长双手把持法剑，赵升合掌捧托大印。天师殿厅堂这六十三位天师，皆正襟危坐，手持天书玉册、法剑、令剑、笏板、神笔以及其他各种法器。天师殿左配殿转运堂又名三星殿。堂内供奉福、禄、寿三星真君，人们常用“福如东海，寿比南山”来祝愿长辈幸福长寿。道教的福、禄、寿三星真君，为信众的祈愿提供了达成心愿的神灵。“三星高照”同时也是一句吉利语。“三星”安奉于长宽不足两尺的神龛中。中位神龛，双龙盘柱，毗卢帽雕刻一对狮子滚绣球，再上为套钱。南侧左位神龛，双龙盘柱。北侧右位神龛，挂落透雕双凤，两柱对联书：“顺风得利，财源广进。”三尊神龛皆雕刻仰合莲瓣。左右位神龛，皆安装栏杆，栏板雕绘卷草。中位神龛施暗红，左右位神龛施铁红。天师殿右配殿祈福堂厅堂明问后檐墙神台下，祀奉三尊大型福、禄、寿三星，慈眉善目，笑脸迎客。“禄星君”端坐中位，左手持如意，右手按膝；“福星君”居左位，左手持黄卷，右手按膝；“寿星君”居右位，白须飘然，左手托仙桃于膝盖上，右手持龙头拐杖。据天师府祈福堂导游木牌介绍：“三星高照，三星乃圣号宫阙，为天德福幕宫，属紫微龙德福、禄、寿三星君宏德广荫天尊星垣下，主赐福人间平安吉祥、家庭和睦、升官晋爵、财源广进、健康长寿。祈福者须虔诚朝拜福、禄、寿三星及八方神灵，默许心愿，然后悬挂福牌，必有应验。”
　　玉皇殿后为天师私第。私第三省堂正厅太师壁前安奉“祖天师六合无穷高明上帝”，即张道陵。祖天师张道陵右手提法剑，左手手指顶剑、掐诀。二徒王长、赵升分别侍立左右，手持法剑、玉玺。师徒三人皆为金身。张道陵安坐于神龛内龙椅上。其左右分别祀奉第三十代张继先、第四十三代天师张宇初。天师张继先左手持朝笏，右手按膝，端坐于神龛之中。张宇初左右手分别按膝，安坐于神龛内。三位天师正前靠近左右山墙空间，则安插着十八般兵器。三省堂正厅太师壁后悬挂张继先画像。中厅太师壁前祀奉第四代天师张盛。张盛右手持拂尘，左手按膝，安然坐于神龛内。神龛上雕刻双龙吐火珠、云纹啸虎、卷草等纹饰。中厅楼上空间设为狐仙堂。狐仙堂之来历，据天师府狐仙堂导游牌介绍：“相传狐仙乃一对母女，成精之日遭雷击之厄，为三十代天师虚静所救。后三百年来，狐仙感恩图报，化成美女，助历代天师除瘟疫，灭鼠怪，周济四乡贫民。到明永乐年间，四十四代天师张宇清遵兄法旨，立狐仙堂。四时香火供祀。四方信士有事相求，极其灵验。特别是女士朝拜会更加漂亮迷人，男士朝拜可娶到美丽娇妻。”
　　玉皇殿西北为万法宗坛建筑群合空间。万法宗坛正殿为三清殿，东西配殿分别为真武殿、雷祖殿，倒座为东西甲子殿。据三清殿导游木牌介绍：正殿三清殿“殿内中间祀‘三清四御’。‘三清’即‘玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊’，‘四御’即‘玉皇大帝，紫微大帝，勾陈大帝，后土皇地祗’，是道教神仙系统中的最高尊神。