本卷是以中国文化历史的三次大开合为架构尺度，写第一次大开合的精神史。
　　中国文化发端于伏羲，积蓄于炎黄，大备于唐虞，经三代而浩荡于天下。
　　故本卷精神史以《六经》为源，以子学为流，深入到远古伏羲及前伏羲时代的纵深文化史，而贯通于道。
　　材料运用，采取古典文献与文化考古、古代岩画相结合的方法；研究方法采取形而上学与价值领悟相结合的办法，体悟圣人之心与圣人之道。
　　凡器物的存在，皆看到人的存在、精神的存在，并且将古代圣贤明哲复活，与之对话沟通，理解撰写其道德精神世界。

　　司马云杰，中国社会科学院研究员，其为学术，以张横渠的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”为使命，著述大道哲学，推本于湉，反诚于性，以经大经，以立大本。
　　著有三卷《文化价值哲学》（《文化价值论》、《文化悖论》、《价值实现论》）、五卷《大道哲学通书》（《大道运行论》、《绵延论》、《盛衰论》、《心性灵明论》、《道德本体论》）；另著有《文化社会学》、《文艺社会学》、《中国文化精神的现代使命》、《红楼梦与晚明哲学》等书。

　　《中国精神通史》界说
　　人受天地之中以生，具五常之性，根一心之灵，其生也化也，岂只是逐物活动？其为历史存在，又焉能只是光秃秃的物质世界？特别是对历史悠久的中华民族来说，他们不仅凭着灵明心性，穷神知化，精义入神，出入利用，备物致用，创造了五千年物质文明，而且以此虚灵不昧之心，提神太虚，超乎尘外，周流八极，卓然高举，创造了一个至真、至善、至美的世界，一个大美、崇高、庄严、神圣的世界。
　　这是一个什么世界呢？是一个良知明觉，炯炯光明，胸次浩然的世界，一个会通大道，洞彻天理，知几通神的世界，一个周流八极，超然象外的世界，一个辉辉皇皇、皓肝光明的世界，一句话，一个弥漫天地、贯通古今的精神世界。中华民族五千年乃至七千年的历史，正是有了这样一个精神世界的存在，才是一个深厚博大、高明悠远的国家民族。《中国精神通史》所要撰写的正是这样一个精神世界的历史存在。
　　要撰写这样一个历史存在，就必然涉及到如下问题：如究竟何谓精神，何谓精神史？它与思想史有什么不同？与学术史是何种关系？以及为何要写精神史？怎样写《中国精神通史》？所谓“通史”，所通者何？它又如何进行分期呢？诸如此类的问题，都是撰写《中国精神通史》必须解决的。
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