《清华大学藏战国竹简（陆）》共收录竹简五种六篇，皆为传世文献及以往出土材料中所未见的佚篇。其中，《郑武夫人规孺子》载东周初期郑武公下葬前后，郑武夫人武姜规诫嗣君庄公的对话。《管仲》以齐桓公与管仲问答的形式，记载管仲的治国理念。《郑文公问太伯》有甲、乙两本，内容基本相同，记郑庄公的子人氏长子太伯临终时告诫郑文公的言辞。《子仪》讲述秦晋殽之战后，秦穆公为与楚修好，送归楚子仪之事。《子产》可分为十个小段，论说了子产的道德修养和施政成绩，可印证和补充《左传》关于子产作刑书的记载。

《清华大学藏战国竹简（陆）》以记载春秋时期的文献为主，皆系传世文献及以往出土材料所未见的佚篇。其中关于郑国的内容特别突出，五种六篇中的三种四篇均与郑国史事相关。其中的《子产》篇涉及的内容可以印证和补充《左传》中关于子产作刑书的记载。

李学勤，著名历史学家、古文字学家，清华大学出土文献研究与保护中心主任、教授。长期致力于汉以前的历史与文化的研究，注重将文献与考古学、古文字学成果相结合，在甲骨学、青铜器及其铭文、战国文字、简帛学，以及与其相关的历史文化研究等领域，均有重要建树。

凡例
本辑说明
原大图版
    郑武夫人规孺子
    管仲
    郑文公问太伯（甲、乙）
    子仪
    子产
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    郑武夫人规孺子
    管仲
    郑文公问太伯（甲、乙）
    子仪
    子产
释文 注释
    郑武夫人规孺子
    管仲
    郑文公问太伯（甲、乙）
    子仪
    子产
字形表
竹简信息表

《子产》简长约45厘米，宽约0.6厘米，共29支，是一篇传述子产道德修养和施政成绩的论说。全篇可分为10个小段，前9段均以“此谓……”作结。篇首从“圣君”应该怎样以利民自勉，取得民众信任拥护讲起，说明子产作为重臣，如何“自胜立中”，做到“助上牧民”。篇中叙及子产努力向前辈贤哲学习，集合良臣作为“六辅”等等政治作为。特别是篇中提到子产参照夏商周“三邦之令”、“三邦之刑”，制定了“郑令”、“野令”和“郑刑”、“野刑”，足以印证和补充《左传》关于子产作刑书的记载。
子产篇末叹息子产没有机会在“大国”执政，以致未能充分实现其理想抱负，显示此篇的作者对子产的崇拜。看篇中有的文字，如“[言身]（信）”，是典型的三晋系写法，篇文作者或抄写者可能与郑有一定关系。