外国名人传记：马基雅维利传_[美]奥本海默_9787538751567

本书是关于西方著名政治思想人物马基雅维利的传记。马基雅维利是文艺复兴运动中政治思想领域的杰出代表，也是赋予政治学独立地位的第一人。他的代表作《君主论》一针见血地剖析了政治斗争技巧，另一部作品《李维史论》则提出划时代的古典共和主义理念。本书力图展现近代政治学开山鼻祖的坎坷命运，揭示了“邪恶圣经”鲜为人知的书写动机，刻画了一位思想巨人痴狂于梦想、不屈于命运的立体形象。

第一章马基雅维利和变化的世界

第一节家庭与成长

尼科洛·马基雅维利于1469年出生在佛罗伦萨一个穷途末路的家族，这个家族并非名门贵族，但在当时也算是声名显赫。他们渴望跻身贵族，哪怕只是没落衰败或者毫不相关的贵族家庭，这种渴望与这样一种假设不谋而合——马基雅维利家族与梦迪巴图的统治阶级（居于佛罗伦萨西南部33公里之外的一带村庄中）之间也许有着名副其实的联系。为了满足这种渴望，他们努力了几个世纪，而这种渴望也在马基雅维利的日常生活中激起了层层涟漪。无权无势的人因渴慕奢华而内心绞痛，名望似乎从他们的指尖滑过，转瞬即逝。

伯纳德——尼科洛的父亲是一名律师，虽然此人本身并无可圈可点之处，他却将家族在梦迪巴图的血脉传承追溯至1120年，并且他自己也引以为豪，更为确切地说，是追溯到更为久远的1040年。根据一份14世纪颇具争议的遗嘱所述，1393年梦迪巴图的钱戈拉·达尼奥洛去世时，马基雅维利的祖先曾经与卡斯泰拉尼无足轻重的贵族打过交道。甚至在更早的时候，马基雅维利的祖先可以追溯至久远的1040年——曾有一位叫马基雅维利的一直居住在梦迪巴图，至少伯纳德确信如此。在钱戈拉父亲的遗嘱听证会上，马基雅维利家族与钱戈拉一家矛盾重重，而矛盾的焦点集中在卡斯泰拉尼的城堡以及他们在梦迪巴图内外的领主权上。为此，马基雅维利家族将他们的家谱追溯至一位名为德诺·马基雅维利的祖先以及他的儿子博宁塞尼亚，而博宁塞尼亚本人则曾将其家族历史追溯到了1120年。

随后，马基雅维利家族在1426年7月于钱戈拉·达尼奥洛遗嘱问题上胜诉，大约不到半数的卡斯泰拉尼庄园在名义上归其所有，他们同时还获得了剩余的卡斯泰拉尼遗产的一部分。大部分遗产依旧被归尔甫派——简单地说，也就是当时的托斯卡纳民众集团所有。马基雅维利家族从辩护中所得利益微乎其微：他们被允许展示家族的徽章，但也只能谨慎地在包括教堂和当地城堡在内的梦迪巴图建筑里展示。

恰当地说，马基雅维利家族的普通世系与卡斯泰拉尼贵族头衔之间的关系一直摇摇欲坠、藕断丝连，虽然伯纳德·马基雅维利并不希望如此。当尼科洛·马基雅维利出生时，在收入与权利方面，这一牵强附会的贵族关系带给他们的益处与从前相比更是有减无增。他们所享有的权利仅仅是在梦迪巴图控制公共场所规模和商业措施，并且有机会将马基雅维利家族徽章展示在集市中的一口井上。卡斯泰拉尼的剩余资产，包括城堡在内，在几十年前就已经被两个家族的各个分支瓜分了。而对于马基雅维利而言，加强与贵族之间的联系则意味着在消逝的梦幻中俯仰拾遗。

马基雅维利与吉罗拉莫·达尼奥洛·马基雅维利（1415—1460）之间有着密切的血缘关系，虽然这一关系带有负面的影响甚至是恐怖的阴影。吉罗拉莫是尼科洛·马基雅维利更为亲密的祖先之一，他属于家族中洛伦佐族系的分支，并且是伯纳德的远房堂兄。作为一个教授，他声名远扬，却又同时臭名昭著。

1435年到1440年之间，吉罗拉莫在佛罗伦萨大学教授法律。据说尼科洛·马基雅维利的父亲——伯纳德，也曾在此攻读法律学位，也许就是在吉罗拉莫任教期间。

15世纪50年代后期，吉罗拉莫开始宣扬目中无人的反美第奇思潮，他曾有一次明确声明反对佛罗伦萨的领导。大多数权高位重并且性情坚决的家族往往会被赶尽杀绝。身为反美第奇政治小组的重要成员之一、声名远扬的法律专家，并且其学术声望对政府构成潜在危险——这一切使得吉罗拉莫在1458年8月3日被捕并且被控告，控告理由是他将几项美第奇经济政策批判为腐败以及为民众争取恢复批评权（言论自由权）。

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