中国现当代文学史（1898—2015）（第三版）（上、下）_曹万生_9787300223483

本书是一部用全新的现代汉语文学史观念撰写的中国现代、当代文学通史，含现行的中国现代文学史、中国当代文学史两门课程，各章节论述了时代背景、重要文学流派、重要作家作品等。具体来说，全书有如下特点：
● 《中国现代文学研究丛刊》评论本书“在史料翔实，论述到位、取舍适当的基础之上，又秉承‘与时俱进，开拓创新’的时代精神”，“是一部守正、创新、稳妥、实用的文学史”。
● 现代汉语文学史的概念，解决了中国现代、当代文学史命名的合法性问题。
● 用人文性、审美性、现代汉语文学性三者统一的文学史新标准，把1898年到2015年的中国文学分为先导期、成形期、成熟期、转型期、繁荣期、多元期。
● 内容上引入了最新研究成果。对一些大家保留一种质疑的眼光。将各家之言、论争以“重要命题”方式收录列出，便于读者作出自己的判断。重估、强调了一些本应但尚未给予足够重视的作家作品。
● 三版下限时延至2015年，内容更切近时代，广度也有拓宽。比如纳入网络文学、影视文学、歌词文学、手机文学（少量），以及台港澳、旅外华人现代汉语文学等。
● 体例上体现了教材特色，便于实际教学使用。章后附有阅读书目、本章涉及的重要命题之研究现状与历史分期论点、本章内容所涉的有重要价值的研究文献、本章所涉内容之思考题等，便于教师扩展相关资料与学生选择性加深。
● 本书各章课件，全部置于中国人民大学出版社人文分社网站（www.crup.com.cn/rw)，供使用者免费下载使用。

第三十八章莫言
1985年以后的文坛上，莫言的创作屡引风骚。创作伊始，作家以魔幻现实主义笔触，跻身于先锋文学之列；继作《红高粱》等家族小说，终结“寻根文学”、开启“新历史小说”之旅。与此同时，作家笔下的溢恶与审丑、毫无节制的叙述，一度招致不少贬评。几番探索，莫言在借鉴西方文学技巧之余，也开始融入中国传统的民间艺术因素，终以天马行空的想象、汪洋恣肆的语言，描绘出“高密东北乡”绚丽多彩的历史与现实。2012年获诺贝尔文学奖。
本章拟评述莫言的文学道路与小说创作。
第一节莫言的生平与文学道路
莫言（1955— ），原名管谟业，山东高密人。童年时期的莫言，生活贫困。“文革”爆发后，莫言小学尚未毕业，因素来表现不好，被迫辍学。人民公社时期饥饿与孤独的童年体验，成为作家日后的创作财富。莫言自小酷爱读书，譬如《封神演义》、《三国演义》、《青春之歌》、《三家巷》、《钢铁是怎样炼成的》等中外经典小说，均为莫言的文学启蒙读物。另外，许多会讲故事的爷爷、奶奶，他们讲述的许多鬼怪故事和历史传奇，是作家创作的文学资源。
莫言执笔创作，是在1976年参军入伍以后。起先，莫言发表了一些军旅和乡土题材的小说，格调新奇，才华初显。其中，《民间音乐》（1983）受到白洋淀派老作家孙犁的赏识。1984年夏，莫言凭借自己的创作实绩，考入解放军艺术学院。期间，作家阅读了西方现代派文学，受福克纳笔下“约克纳帕塔法县”启发，开始描绘故乡“高密东北乡”的文学版图。
莫言的创作，风格多变，也伴随种种争议，大致经历了如下四个发展阶段。
（一）生命写意
20世纪80年代初，莫言创作伊始，作品中多用魔幻现实主义的笔法，表现人物身上奇异脱俗的生命形态与欲望，区别于一般“伤痕小说”、“改革小说”、“反思小说”、“寻根小说”中政治、经济、伦理、民俗等方面的书写。从题材看，大致有二。
（1）奇人奇事。譬如，《民间音乐》中让众人费解的“小瞎子”对音乐的朝圣追求，《大风》中数一数二的庄稼人“蹦蹦爷”身上迸发出来的强劲生命力，《秋水》中“黑衣汉子”、“紫衣女人”的身怀绝技，《金发婴儿》中“紫荆姑娘”自然鲜活的肉体欲望等等，均非庸人俗事，或传奇，或浪漫。
（2）孩童世界。莫言常采用孩童视角，来还原自然、原始的生命感受，并反讽成人社会。最为评论家称道的，是莫言的成名作《透明的红萝卜》。作品描绘了孩童世界里的种种“透明”意象，特别是那个浑身沾满铁屑却散发着金色光芒晶莹剔透的“红萝卜”，即隐喻少年黑孩的纯美。相形之下，成人世界多藏在黑暗之中，比如女人们对于黑孩和后娘故事的私下议论，男人之间也处处藏有争斗，包括铁匠师徒在“淬火”技术上的传承猫腻、小铁匠与小石匠为了菊子姑娘的醋意，还有小石匠与菊子姑娘的恋爱也是偷偷发展着。于是，洞悉成人秘密后的黑孩，转瞬间就告别了童年，穿着一件不合身的大褂子，却失去了以往的灵性。作品中的感觉与意象描写，受到李陀等评家好评。
（二）“亵祖”与写丑
从《红高粱》（1986）起，莫言一方面建构历史人物的传奇故事，另一方面却以“亵祖”的方式解构历史神话。比如，《红高粱》中的“最英雄好汉最王八蛋”的“我爷爷”，既是精忠报国的抗日英雄，又是杀人越货的土匪，是为民间历史的丰富性。作品发表后，好评如潮，开辟了“新历史主义”的天地。
1987年发表的《欢乐》、《红蝗》，却因为毫无节制的“亵祖”与写“丑”，招来恶评。《欢乐》亵渎了一位衰老的母亲，甚至出现了一些龌龊、丑陋的描绘，比如写跳蚤“在母亲的生殖器官上爬”。《红蝗》以梦境的方式，揭示了“四老爷”、“九老爷”的偷情和骗财等丑恶伎俩，同时也歌颂了“食草家族”美丽无臭的大便。两部作品中的“溢恶”描绘，似乎触犯了审美规范。有评者曾坦言，读《红蝗》“是一件十分难受的事情”，因为莫言“变得毫无节制，毫无节制地纵容自己的某一情绪，毫无节制地让心理变态，毫无节制地滥用想象，毫无节制地表现主观的意图”。“他似乎要把有生以来所感受到的、经历的、听到的、看到的、想象到的全部龌龊全部抛出来，竭尽刺激感官之能事”，目的“正是要折磨人的阅读期待和心理渴望，亵渎人们的优雅情感和审美惯性”。
类似的“亵祖”式书写，在后来的长篇《丰乳肥臀》（1995）中，依然有不少“丑化”母亲的描写。
（三）现实寓言
长篇《天堂蒜薹之歌》（1988）的创作，一改莫言高标的生命写意与历史神话书写，转向污浊的现实书写。作者自叙，“现实生活中发生的一件极具爆炸性的事件”，“促使我放下正在创作着的家族小说，用了三十五天的时间，写出了这部义愤填膺的长篇小说”。“小说家总是想远离政治，小说却自己逼近了政治。”作品在写蒜农暴动的现实悲剧，也展现了苦难命运下荒漠般的人性，可谓中国农村的现实寓言。

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